لو استقبلت من أمري ما استدبرت

الحمد لله الذي أنعم فأتمّ وأرسل محمّداً رحمةً و أنزل الفرقان هدايةً و شرع فيسّر و أورثنا جنّة عرضها السّموات و الأرض...




فعملنا محفوف بتوفيق الباري و لو عدل لم يدخل الجنّة عاملٌ فرحمته سبقت غضبه سبحانه في علاه ما أعظمه وأكرمه...




و لو تأملنا في نعمائه لكان خيرٌ لنا أنْ نقف أربعين...فهو سبحانه و تعالى ذو فضلٍ يقنط الموحّد لولا كان في السّماء اله غير الله تعالى...




هو مولانا لا مولى لنا غيره ناصرنا لا ناصر لنا معه فتوكلنا عليه فهو حسبنا و له الحمد في الأولى و في الآخرة و يوم يقوم الأشهاد..




أمّا بعد:




خُلق الإنسان ضعيفا تارة يتمنّى يوماً بعينه و يا ليت شعري لو أدرك أنّ ملك الموت عليه السّلام ينتظره مع بدوّ قرص ذاك اليوم...




و تارة يتمنّى عروساً بعينها و يا ليت شعري لو أدرك سوقها ايّاه الى النّار بالسلاسل...




و بين تارة و أخرى تنقطع الأماني و تخيب الظّنون و لم يبق له من لسان الحال و المقال الاّ مقولة خاتم الرّسل و صحبه (لو استقبلت من أمري ما استدبرت.....)



و هيهات هيهات أنْ تعود الشمس من مشرقها أو يعود البدر يوم أهلّ أو يعود الشيب أسوداً!!!!



قالها صلى الله عليه و سلم في حجّته الأخيرة يوم أنْ ساق الهدي معه (لو استقبلت من أمري ما استدبرت لما سقت الهدى ولجعلتها عمرة...)الحديث



و قالها عبد الله ابن الزبير يوم قالها للكعبة و نقضها....و لو أردنا أنْ نحصي منْ قالها لكانت رسالتنا ذه تحمل العنوان نفسه فأقول:



‏ لو استقبلت من أمري ما استدبرت لجمعتُ بداية قولها و العمل بها حتى يومتا ذا...




ثمّ أقول مستعيناً بالله تعالى وحده:




‏_ لو استقبلت من أمري ما استدبرت لم أتزوج أمةً و لا حرةً ليس رغبة عنْ هديّ النبيّ صلى الله عليه و سلّم حاشا و كلا و إنّما لعجز كاتب ذه السّطور, أن يجمع بين الحقوق معاً...



فالزوجة تأكل من حقوق طلب العلم و لا بدّ و احتساب ذاك في الله ممّا يسلّي النفس و لله الحمد.




_ ‏ لو استقبلت من أمري ما استدبرت لم أتفوّه بحرفٍ و لم أخطُّ خطّاً في محاسن ماريا ليس لسوءٍ في حبيبتي و إنّما العين تدخل الرجل القبر و الجمل القدر و الحديث صححه الألباني يرحمه الله..




- ‏ لو استقبلت من أمري ما استدبرت لرابطتُ عند قدميّ منْ ربّياني صغيراً فذالكم الرباط فهما بمثابة الليل و النّهار و إن شئتَ فقل بمثابة الشّمس و القمر فهما حفظهما الله في شُقّة بعيدةٍ و بيننا قرى كافرة و أخرى مؤمنة...




- ‏ لو استقبلت من أمري ما استدبرت لحججتُ معهما العام ذا و لو بالعبور راجلاً أو ماشياً فلا أطيب أنْ أعود معهما كيوم ولادتي معنى و صورة, أبكاني طواف والدي الحبيب فأهرقه الشوط الرابع فجلس متربعاً منتظراً عودة عمل عضلة القلب إذ لم يبق منها الاّ بقايا صغيرة على حدّ قول أهل الإختصاص...كيف هو مع السعي بين الصفا و المروة بله الوقوف بعرفة بله رميّ الجمرات...اللهم متّع بصري برؤياه آمناً مطمئنّاً غانماً مبروراً.......




لطالما كنتُ أقول في دجى الليل و النّاس نيام عندما هطلت الأمراض تعصف بوالدي تارة يميناً و أخرى شمالاً (اللهمّ أمهله حتى يرى منّي الولد) فكانت ماريا و زلزلت به أوبئةً أخرى و باتت تأكل منسأته فقلنا (اللهمّ أمهله حتى يرى منّي عبد الرحمن) فكان عبد الرحمن و مضت الأيام و السّنون و ألمّت به حفظه الله أمراضاً لم تكن في أسلافنا فأصابت طائفة أخرى إنّما هي قيعان أمسكت الوباء و الله المستعان فقلنا (اللهمّ أمهله حتى يرى محاكاة عبد الرحمن منادياً يا جدّاه) فكان ذلك و الان اطمع منك ربّاه المزيد فإن ذُكرَ الحسن فأنت أنت, و إنْ ذُكِرَ الكرم فأنت أنت, إنْ ذُكِرَ العطاء فأنت أنت, إنْ ذُكِرَ الجود فأنت أنت...منْ أسأل و أنت خير منْ سُئل؟؟؟ و خير منْ أعطى



فلا جود الاّ جودك فأسألك بأنّك أنت الله الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفواً أحد...



أسألك برحمتك التي سبقت غضبك بصفاتك و أسمائك (اللهمّ أمهله حتى يرى لعبد الرحمن عبدُ الرحمن يدبّ على أربع)




- لو استقبلت من أمري ما استدبرت لشددتُ الرحال الى شامة الشّام محمد ناصر الدّين الألبانيُ و علم القصيم الفقيه ابن عثيمين و مفتي الأنام ابن باز يرحمهم الله تعالى, فهل عجزت نساؤنا أنْ يلدن أمثالهم؟؟؟؟أمّ ضاقت الأرحام بحمل الجبال؟؟؟؟




_ لو استقبلت من أمري ما استدبرت لفررتُ بديني أبتغي شغف الجبال و مواقع القطر و كفى به إيماناً فالشّهوة نكتة مظلمة و الشّبهة نكتة أخرى فأين نحن من ذاك اليوم الذي تبيضّ فيه الوجوه و تسودّ فيه وجوه!!!




- لو استقبلت من أمري ما استدبرت لم اكتب نوناً أو سيناً الاّ بخمارٍ و قفّازين فالشّهرة و إشارة النّاس محبطٌ للعمل إذ لم يتدارك المرء ذلك و يقاتل الرياء بسيف الإخلاص و يقيم العزاء بمروط النّساء...فعليه و على الدّنيا و الآخرة السّلام




- لو استقبلت من أمري ما استدبرت لم اقرأ كتاباً و لحفظتُ المتون و الصحاح نثراً و شعراً و قبلهما كتاب الله فقها و تأملاً و عملاً...



قرأتُ الف كتابٍ و نيّفٍ فلم أرقد الاّ قليلاً و أصابني ما أصاب بني اسرائيل يوم التّيه...



ثمّ تداركتُ تصحيح الطلب و حفظتُ بعضاً ممّا ينبغي حفظه و شتّان بين من حفظ العلوم يوم مبيت الهموم و منْ حفظها يوم تكاثرها و تناسلها فالهمّ بات غمّا بله....!!!




- لو استقبلت من أمري ما استدبرت لزهدتُ في تعبير ما يراه النّائم, أنّى لنا بعلم يوسف عليه السلام و ابن سرين!!!



هو أي رؤيا ما يراه النّائم من بقايا النّبوة و المبشّرات و كم لعب بالنّبوة أناسٌ!!!



منْ ارتقى منبر التعبير فهو مقتدٍ لا محالة بخاتم الرّسل صلّى الله عليه و سلّم شرط أن يكون عالماً لا متعالماً...



وحبّذا لو يدعك الرائي حين قولك لا أعلم,فأراه يطوف بك طواف القدوم و يسعى بك بين الصفا و المروة و ينحرك يوم تقول برأيك و الله المستعان.



لا يقبل منك نفيّ العلم فيُطعمك من مديحه الحسن فتظنّ الرّيّ يخرج من أظفارك و عندها تتربع على عرش بلقيس و إنّ الملوك أذا دخلوا قرية أفسدوها...



و إنْ أصبتَ عين الرؤيا أصابك عين الحاسد و منْ أكل كبد الحوت ليس كمنْ سمع عنه..



دعونا إن قلنا الله اعلم و لا تلحّوا في الطلب فاللمعبر أحوالٌ و منازلٌ و الاّ سنقع سويّا في شراك ابليس...


- لو استقبلت من أمري ما استدبرت لزهدتُ في الاشراف و االاستشراف فهما محنة لا منحة و لنبلونّكم بالشرّ و الخير فتنة...



_ لو استقبلت من أمري ما استدبرت لهاجرتُ حيث هاجر صلّى الله عليه و سلم و اسندتُ ظهري الى جدار الكعبة و تنقطع الأماني عندها حتى يأتيك اليقين.

تقريب البعيد وقفات مع حديث أبي سعيد

إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره, و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و من سيئات أعمالنا , من يهده الله فلا مضلّ له و من يضلل فلا هادي له , و اشهد أن لا اله الاّ الله وحده لا شريك له و اشهد أن محمدا" عبده و رسوله.



(يايها الّذين آمنوا اتّقوا اللّه حقّ تقاته و لا تموتنّ الاّ و انتم مسلمون(



(يايها النّاس اتّقوا ربّكم الذي خلقكم من نفس واحدة و خلق منها زوجها و بثّ منهما رجالا" كثيرا" و نساء" و اتّقوا الله الذي تتساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا(



(يايها الذين آمنوا اتّقوا الله و قولوا قولا" سديدا", يصلح لكم أعمالكم و يغفر لكم ذنوبكم و من يطع الله و رسوله فقد فاز فوزا" عظيما(

أما بعد:
روى الامام معمر بن راشد في الجامع الملحق بمصنف عبد الرزاق(وصححه الالباني في مجلده الخامس من السلسلة الصحيحة تحت رقم2250) عن زيد بن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:

) اذا خلص المؤمنون من النار وأمنوا فوالذي نفسي بيده ما مجادلة احدكم لصاحبه في الحق يكون له في الدنيا بأشد من مجادلة المؤمنين لربهم في اخوانهم الذي ادخلوا النار....)


و لعلوّ المقام كمال الجمال لم يعدل صلوات ريي و سلامه عليه عن الحلف بذات الله تعالى و هو الصادق المصدوق....
هذا وقد حلف المولى سبحانه و تعالى في عدد من اماكن متفرقة من كتابه الكريم و هو أي الكتاب لا يأتيه الباطل من يديه و لا من خلفه فقال كما في سورة الذاريات
((فورب السماء و الارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون))

و لا خلاص لتلك الطائفة من المؤمنين الا و بعد ورودهم الصراط...فيتحقق لهم الامان فتصفوا النفس لمجادلة الرحمن...

و الجدل هو مقابلة الحجة بالحجة و المجادلة هي المناظرة و المخاصمة....
و هو نوعان منه مذموم و منه محمدود فالاول منهما في قوله صلى الله عليه و سلم( ما أوتي الجدل قوم الا ضلوا)
و هذا ان كان الجدل مبني على الباطل و مناصرة النفس و يجب تركه و لو كنت محقا عندما يكون الخصم في واد التيه و الضلالة و لا يزيد مجادلتك اياه الا تيه و طغيان...

و امر المولى نبيه صلى الله عليه و سلم مجادلة قومه بالتي هي احسن فقال تعالى(وجادلهم بالتي هي أحسن)

و قد سمع الله تعالى مجادلة امرأة في زوجها فكانت سورة تحت مسمى المجادلة فقال تعالى(قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها و تشتكي الى الله و الله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير)

و نهى سبحانه و تعالى الجدال في الحج فقال تعالى( و لا جدال في الحج)

و خلاصة هذا كله ان الجدل و المجادلة من دين الله تعالى و عليه قامت الشرائع السماوية فانظر مجادلة ابراهيم قومه كما في سورة الانعام )و اذ قال ابراهيم لابيه ءازر اتتخذ اصناما آلهة اني اراك و قومك في ضلال مبين)
(و كذلك نري ابراهيم ملكوت السموات و الارض و ليكون من الموقنين)
( فلما جن عليه الليل رءا كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين)
(فلما راء القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لئن لم يهديني ربي لاكونن من القوم الضالين)
( فلما رءا الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برئ مما تشركون)

و ايضا في سورة الانبياء حيث قال الله عن لسانه:

(فجهلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون)
(قالوا من فعل هذا بآلهتنا انه لمن الضالين)
(قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم)
( قالوا فاتوا به على اعين الناس لعلهم يشهدون)
(قالواءانت فعلت هذا بآلهتنا يا ابراهيم)
( قال بل فعله كبيرهم هذا فسئلوهم ان كانوا ينطقون)
(فرجعوا الى انفسهم فقال انكم انتم الظالمون)
( ثم نكسوا على رؤوسهم لقد علمت ما هؤلاء ينطقون...)

و غيره من الانبياء صلوات ربي و سلامه عليهم اجمعين...

ثم لا ينبغي ان يكون الجدل مبنيّ على الظنّ و اتّباع الهوى...

و يلزم تركه لمن كان محقا لطبائع الناس و ازمانهم و ليس هذا الا و بعد البدء به اذ كيف يُعرف المعاند من المسامح...!!!

فيختلف الجدل من شخص الى آخر و من مكان الى آخر فيترك في الحج خوفا من النتائج و العواقب اذ هي ذِكْرٌ محض خالص...

و مجادلة اهل الجنة لربهم لدليل على كمال حلم الله تعالى و عفوه ومنّه....

و مجادلتهم اياه سبحانه و تعالى اشد من مجادلة صاحب حق...
اذا هي في اعلى مراتبها و يقابلها حلم الله تعالى و فضله و احسانه...

و محور هذا الجدال يكون حول اخوة الدين و مصيرهم...

و يتححق ذلك بامور كثيرة منها:

مناصرته في الحق...قضاء دينه ...تفريج همه...عدم هجره الا لله تعالى....القاء تحية الاسلام عليه...قبول دعوته...

و تكتمل هذه الاخوة بان يقطوا كل السبل للحيلولة دون مفارقتهم مكانا و زمانا...

و لولا ايمان الناجين بقول نبيهم صلى الله عليه و سلم قولا و عملا و اعتقادا (لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه من الخير)

لما تجرأ احدهم في مجادلة جبار السموات و الارض....

و لا يكون هذا الا مع من رجحت سيئاته على حسناته و الا لكان القوم مع اهل المجادلة في غيرهم...


ثم قال صلى الله عليه و سلم:
) قال: يقولون: ربنا! اخواننا كانوا يصلون معنا و يصومون معنا و يحجون معنا و يجاهدون معنا فأدخلتهم النار...)

كل هذا لا ينفكون عن قولهم ((معنا)) و هذه الاخيرة لا تلتقي مع الاعتزال تحت سقف واحد...

فتلك معنا و هذه دوننا!!!
فمن ترك الجمعة و الجماعات و هتك ستار المخالطة و عكف على عتبات الاعتزال فأنى لمعنا اليه من سبيل...

فَالْزَمْ جماعة المسلمين تُعرف عند الموحدين الناجين المجادلين...

و ايّاك و الاشارة اليك بالمخالفة فلا تدع الصيام مع الصائمين و لا الصلاة خلف الفاسقين بذريعة هجر المبتدين و هذا حيث لا بديل...

فان اردت الانتفاع بمجادلة اهل الجنة لربهم فاحرص على تحقيق المعية في دار التكليف و لا تغضّ من طرفك عن كل ما يمتّ بالصلة اليها...

فليس الا ((معنا)) او ((دوننا)) كلمتان لا ثالث لهما...

فمن كان مع اهل ((معنا)) في دنياه يكن معهم في اخراهم...

جعلني الله و اياكم ضمنا في هذه المعية اللهم آمين.

و المعية تنقسم الى قسمين فمنها ذاتي و منها معنوي..
و الاولى لا تتناسب مع الخالق من حيث علوّه و كماله فهو فوق عرشه حيث لا مكان مخلوق...

و معيته تتوافق مع المناسب منها فهو سبحانه و تعالى معك بعلمه و قوته و سمعه و على هذا فسّر الاي الحكيم تكن من الناجين باذن الواحد الحليم...

بينما تتناسب كلتا المعيتين مع المخلوق...و نحن معكم بأقلامنا مع المفاوز بين اجسامنا و اطرافنا...

نسأل الله تعالى ان يبلغنا و اياكم هذه المعيّة...

ثم قال صلى الله عليه و سلم:

) قال: فيقول: اذهبوا فأخرجوا من عرفتم منهم...)
فيقول: اذهبوا فأخرجوا من عرفتم منهم........)

و الناس قسمان قسم معروف و قسم مجهول و الاول معروف باختلاطه و الثاني مجهول لاعتزاله فمن حضر الجمعة و الجماعات و الحج و الجهاد له حظه الوافر من الخروج على ايدي المؤمنين و الا فلا...

ثم قال
)فيأتونهم فيعرفونهم بصورهم, لا تأكل النار صورهم.....)
اذا لا علامة الى تمييز اشخاصهم و ترتيب اعلامهم الا من صورهم...
و ثمت فرق بين الغر المحجلين من آثار الوضوء و بين الذين لا تأكل النار صورهم...

فالاولى علامة يستدل بها خاتم الانبياء و المرسلين على اتباعه بيد انهم كثر اولا" و شفاعته اعم ثانيا .
و الثانية علامة يستدل بها اتباع محمد صلى الله عليه و سلم على من كان معهم في صلاته و حجه و صيامه...

و مكمن صورة الانسان تنحسر في وجهه و لولا الوجه لذهبت المعالم و الملامح...

ثم قال:
(فمنهم من اخذته النار الى انصاف ساقيه, و منهم من اخذته الى كعبيه فيخرجونهم......)
و في مسند ابي عوانة (فيجدون الرجل قد اخذته النار الى قدميه والى انصاف ساقيه والى ركبتيه الى حقويه.)

و من هنا ندرك اقصى عقوبة النار للذين كانوا (يصلون معنا)(يصومون معنا)(يحجّون معنا).
هي الى حقويه الى ركبتيه الى انصاف الساق و من الملوم بداهة ان النار و ما دون الوجه لا تأكل معالم الشخص فيبقى معروفا معلوما........
ثم قال صلى الله عليه و سلم:
(فيقولون: ربنا! أخرجنا من أمرتنا....)
فربما استدل مستدل من هذا ان الجنة هي دار تكليف!!! فهي دار تشريف يدور الانسان بها حول قوله تعالى (يفعلون ما يؤمرون) فهو تسيير بحت بثوب التخيير.....
فتزع عنهم خصال الشرّ فلا حسد و لا بغض و لا معصية و تبقى لهم الصفات الحسنة فهم من الاولى مسييرين و من الاخري مخييرين.....
ثم قال صلى الله عليه و سلم:
(ثم يقول: أخرجوا من كان في قلبه وزن دينار من الايمان...)
و هنا جاء دور من كان (لا يصلي معنا)( لا يصوم معنا)( لا يحج معنا) بيد في قلبه وزن دينار من ايمان....
و لا يستوي هذا و لا ذاك في الدرجات و الجنة مئة درجة و كل درجة ما بين السماء و الارض.......
ثم قال صلى الله عليه و سلم:
(ثم من كان في قلبه وزن نصف دينار, حتى يقول: من كان في قلبه مثقال ذرة...)
فسبحان من لا يُظلم عنده....سبحان اعدل العادلين......سبحان من وسعت رحمته السماء و الارض.....سبحان يعصى آناء الليل و اطراف النهار فيعفو كرما و يأخذوا عدلا......
فخرج من صلّى معنا و من اعتزل الجمعة و الجماعات و من ترك الصلاة و الصيام شرط في قلبه ايمان...

ثم قال صلى الله عليه و سلم:
(قال ابو سعيد : فمن لم يصدق بهذا فليقرأ هذه الاية ) ان الله لا يظلم مثقال ذرة و ان تك حسنة يضاعفها و يؤت من لدنه أجرا عظيما)....)
فخشي الصحابي الجليل...فخشي على اصحابه عدم صدقه...فأكد ذلك من قوله تعالى...فقوّى دليله و اقام حجته....
فخشي عليهم لهول حلم الله تعالى المذكور بين طيات حديثه...فمن حوى في قلبه مثقال ذرة من ايمان فله حظ في الخروج من النار.......فسبحانك اللهم سبحانك.

ثم قال صلى الله عليه و سلم:
(فيقولون: ربنا! قد أخرجنا من أمرتنا, فلم يبق في النار أحد فيه خير...)
و جاء دور من افلس قلبه من مثاقيل الايمان...من عُدم الخير منه....

ثم قال صلى الله عليه و سلم:
( ثم يقول الله : شفعت الملائكة, و شفع الانبياء, و شفع المؤمنون, و بقي أرحم الراحمين...)
و الشفاعة هنا على الترتيب...و من نظر في الحديث بتمعن و فكر ثاقب رأى من رأيناه....فشفاعة الملائكة دون شفاعة الانبياء....
و شفاعة الانبياء دون شفاعة المؤمنون....و يختلف المؤمن من شخص الى آخر فالشهيد يشفع في سبيعن من اهل بيته كما جاء في الصحيح...
و شفاعة المؤمنون دون شفاعة أرحم الراحمين............
بيد تشرك شفاعة نبينا محمد صلى الله عليه و سلم مع شفاعة المؤمنين...
و الموضوع بحاجة الى بحث دقيق فمن وجد الباعة فليتفضل مشكورا.......
ثم قال صلى الله عليه و سلم:
(قال: فيقبض قبضة من النار_او قال قبضتين_ ناس لم يعملوا خيرا قطّ....)
( قد احترقوا حتى صاروا حمما)
(قال : فيؤتى بهم الى ماء يقال له: ماء الحياة, فيصب عليهم فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل فيخرجون من اجسادهم مثل اللؤلؤ, في اعناقهم الخاتم: عتقاء الله. قال: فيقال لهم: ادخلوا الجنة. فما تمنيتم أو رأيتهم من شيء فهو لكم,عندي أفضل من هذا,قال:فيقولون: ربنا! و ما افضل من ذلك؟ فيقول: رضائي عليكم فلا اسخط عليكم ابدا)
اخرجه الامام احمد في مسنده (2\94) و النسائي (0105) و ابن ماجه(60) و ابن حزيمة في التوحيد (184).
تمت بفضل الله و رعايته

تحرير القول على قدر انملة في نقض نظرية (اعرف شخصيتك بعشرة اسئلة)

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على اشرف المرسلين و على آله و صحبه اجمعين...
قرأت ردود الاخوة و تفاعلهم حول موضوع (اعرف شخصيتك بعشرة باسئلة) لحبيبنا الاخ ...............


فاوقعت في قلبي الحزن و الاسى لما احدثته مثل هذه المواضيع بيد كاتبها او بالاحرى ناقلها لم يرد الاّ الخير بوجوه المتعددة فجزاه الله خيرا....
و لكن الخير تارة يوافق صاحبة و تارة يجانبه و على اي فليكن العبد ممن اسلم امره الى الله تعالى ان يرضى و يشكر الخلق بيد النيات تسعى لارضاء خالقها...
فمن دخل منتدى الكلمة الطيبة لله فارجو ان لا يخرجه منها الا لاجل الله و ما كان بين هذا و ذاك يلزمه المكث فيه لله...لان عمله كله لله...يحتسب ظلم الاخرين له اجرا خالصا و مدح الاخرين له عملا مقبولا...
فتارة كاتب هذه السطور يخطئ و تارة يصيب فهو كمثله من الناس...
فلذا رأيت من بعض الاخوة و الاخوات تخذهم العاطفة و هذا من حبهم لله تعالى فهم تجمعوا في الكلمة ما اجتمعوا الا لاعلاء كلمة الله...
ثم هذه العاطفة ان لم تكون مقرونة بالشرع يدخلها الشيطان و يوسوس لهذا بذاك و ذاك بغيره و هكذا....
فدوما الشارع هو الفيصل و كلام زيد او عمرو من دون دليل يبقى هباء منثورا...
فنظرتُ في الموضوع بعين فاحصة فكان التالي:
ان اتّباع سنن من كان قبلنا مكروها في اقل مراتبه محرما في اعلاها...شرط ان يكون فيه مصلحة للمسلين...
فان تواجدت المصلحة فحيهلا...
و علم النفس قائم على تحليل الشخصيات تحليلا يدور بين الخطأ و الصواب هذا من ناحية...
و من ناحية اخرى يرتكز احيانا على الكذب اقناعا للغير حتى يؤتى ثماره...و هذا معلوم عند اهله لا مجال للخوض فيه...
ثم تحليل اي شخصية يساوي الكشف عن مضمونها...اي البحث بين اركان القلب و اخراج ركائزه...
و هذا الكشف لم يأت عبثا و انما على علم قائم لا نستطيع ان ننكره و لكن باستطاعتنا ان نفند اباطيله او نؤيد اوصاله...
ثم التحليل هو الحكم بنفسه...فعندما اقول لفلان ما انك سريع الغضب فانا بداهة حكمتُ عليه بانه يغضب...
و هذا الحكم ينقسم الى قسمين...قسم يجوز و قسم هو موضع بحثنا هذا...
القسم الاول يكون باعتمادنا على افعال و اقوال ظهرت او تظهر من ذاك الراكع الساجد لحكمنا له...
بمعنى...رايتُ زيدا كلما يحادثه فلان ما يغضب...ثم اقواله تخرج بنبرات غاضبة فهذا و امثاله نحكم عليه بالظاهر بانه سريع الغضب او انه ممن يغضبون...اعتماد على اشياء ظاهرة ملموسة محسوسة..

و الشق الاخر ان نحكم عليه من خلال كيفية اكله او كيفية نومه او...و اخواتها...
هذا حكم بواسطة...و لذا كانت ابعد الصواب عن سابقتها اذ الاولى هي الصواب بعينها...
ثم الحكم على الغير او تحليل شخصيته من خلال طبعه او شيئ خلقه الله عليه غير صحيح..
اذ صفات الانسان تكون بين صفات خَلقية بفتح الخاء و اخرى خُلقية بضم الخاء...
فلا يصح مثلا ان نقول من كان قصيرا يكون كذا بينما يصح ان نقول من ينفق في سبيل الله فهو منفق...

و لذا كان قرّاء الكف مثلا ينظرون الى الاوصاف الخُلقية من خط طويل و آخر قصير و متوازي و متقاطع..
و هذا العلم صنو الكف و غيره و لا يعنى الصنو مشابهته من كل وجه اذ الصنو هو الاخ و الاخوة النسب يتشابهون في صفات و يختلفون في اخرى...

فلنعد الى صلب الموضوع...و نحلل الفاظه الاولى منه عند العنوان: اعرف شخصيتك بعشرة باسئلة
اعرف شخصيتك اي اعرف نفسك اي اعرف مضمونك و سواء كان هذا المضمون يحمل صفات ايجابية او سلبية فهو بين السعادة بها و الشقاوة....
بمعنى لو ان النتائج تدل على اوصاف معينة و سنمر عليها فاما ان يسرّ بها او يحزن بسببها و هذا هو السعادة و الشقاء...
و السعادة و الشقاء منه دنيوي و منه اخروي...ذاك الذي كتبه الملك على الجنين في بطن امه فهذا حكم يتعلق به الجنة او النار...
اما السعادة و الشقاوة الدنيوية فهي سبيل الى ذاك بمعنى...ان السعادة لا بدّ ان تقارن بالشارع فما اسعده الشارع فهو السعيد...مثالا...قد افلح المؤمنون...هذه سعادة...المؤمن سعيد..و هذا الايمان و هذه السعادة سبيلا الى السعادة الباقية المكتوبة في بطن امه...
و هذه السعادة ضمنا لا ظاهرة...فربما المؤمن يكون مثلا فقد والديه او فقد ماله او او...فهي حكما ليس بسعيد اي بنظر الناس و لكن ضمنا هو السعيد اذ كونه مؤمنا اولا و مبتلى ثانيا و صابرا ثالثا...
بينما السعادة عند الكافر و الفاسق تختلف....فليس من كان سعيدا في الظاهر هو السعيد في عينه...

اذا ندما نقول بعد تحليل شخصية انسان ما بانه سعيد فلا بدّ ان نقارن افعاله بالكتاب و السنة...فمن صلى هو السعيد...ليس من ملك الدنيا و لم يعط حق الله هو السعيد...ربما نرى الاخر اكثر فرحا من الاول ظاهرا...

ربما تقولون نحن لم نحكم عليه بالسعادة...ادرك هذا و لذا قلت الحكم على مكونات السعادة هو الحكم نهايتة بالسعادة...
و السعادة هذه لا بد من اقترانها بالشارع...
هذا كله من ناحية...
و من ناحية اخرى حول عنوان الموضوع:

اعرف شخصيتك بعشرة باسئلة
يفيد الخصوص عند ارباب اهل اللغة...بمعنى لا تستطيع ان تعرف شخصيتك الاّ و هنا حرف استثناء...بعشرة اشياء...ليس بتسعة و لا باحدى عشر...
و هذا يتناقض مع اهل النفس...فكان الحري ان يكون العنوان غير مقيّد بعدد معين...

ثم ندرس النتيجة الاولى:
أكثر من 60 نقطة : - ينظر إليك الآخرون كشخص يجب التعامل معه بحذر .

- ينظر إليك كشخص مغرور ، أناني ، ومسيطر جداً .

- ربما يعجب بك الأخرون ويتمنون أن يكونوا مثلك ، ولكن لايثقون

بك دائماً ، ويترددون في تكوين علاقة عميقة معك .
هذه مكونات الشقاوة...انانية, حب النفس.حب السيطرة,عدم الثقة, اعجاب الغير,...
و لذا قلنا سابقا ان التحليل يعطي حكما على الانسان بسعادة او شقاوة...و بين الفرق بين سعادة الدنيا و الاخرى و كيف نقوّم سعادة الدنيا و بميزان من نزنها...بميزان الله لا اهل النفس...

ثم فلو افترضنا انسان ضعيف الايمان قرأ هذا...سوف تكوّن في نفسه الحكم على الاخرين..و يسيئ الظن بالاخرين...فيقول فلان ينظر اليّ بغرور...فلان لا يثق بي...فلان يحذر مني...و هذا سبيله الى العداوة و الشقاق....
فكانت النتيجة انه حُكمَ عليه فحَكمَ على غيره فضلّ الحق...و تفرّق الجمع...و هل غير هذا يريده اعداؤنا منا...

و النتيجة الثانية:

من 51 - 60 نقطة : - الآخرون ينظرون إليك كشخص مثير ومتغير واندفاعي نوعاً ما .

- شخصية قيادية بطبعها ، تتخذ قرارات بسرعة ، ليست كلها

صائبة دائماً .

- ينظر إليك الآخرون كشخص جريء ، مغامر ، يجرب نفسه

في عدة أمور ويقبل المخاطرة ويستمتع بها .

- يستمتع الآخرون بوجودك معهم وبصحبتهم بسبب الإثارة

التي تشعها إلى من حولك .

من ضعفت شخصيته سيتأثّر بهذه النتائج و يُصبح بتعامل بها من خلالها...و يُخيّل اليه من سحره انها تسعى........
فربما قرأ شابا ما مثل هذه ممن يعاكوسن النساء و كانت نتيجته ان الاخرين يستمتعون بوجوده فكانت هذه النتائج حافزا له لان يختلط بالجنس الاخر و هكذا....


و هذه النتيجة:
من 41 - 50 نقطة : - ينظر إليك الآخرون كشخص عذب ، نشيط ، فاتن ، مسلي

عملي ، وممتع دائماً .

- يتمركز الانتباه والاهتمام عليه باستمرار ولكنه كثير التوازن

بشكل يجعله متحفظ .

- لطيف ، متفهم ، يحترم الآخرين ، يسعدهم و يساعدهم .
يساعد الاخرين باب للرياء...طبعا ان اتحدث مع من اقتنع بها...سيسوّل له شيطانه حتى يُبطل عمله...

هذا بعض من النتائج و كلها تشابه بعضها من حيث التحذيرات...

ثم لنقف وقفة متأمل مع السؤال العاشر:
السؤال العاشر : كثيراً ماتحلم

1- بأنك تسقط

2- بأنك تقاوم وتكافح

3- بأنك تبحث عن شيء أو شخص

4- بأنك تطير أو تطفو

5- لايوجد أحلام في نومك عادة
و الحلم او بالاحرى الرؤيا من الدين اتفاقا لقوله صلى الله عليه و سلم (انقطع الوحي و بقيت المبشرات...رؤيا صالحة يراها المؤمن او تُرى له) او كما قال صلى الله عليه و سلم..
و في حيديث صحيح عند البخاري...الرؤيا جزء من ستة و اربعين جزءا من النبوة)
و لذا كان ارشاده صلى الله عليه و سلم لمن رأى رؤيا (من رأى منكم رؤيا...فلا يحدث بها الا عالما او ناصحا...)
و اهل النفس ليسوا من هذين الصنفين...
فلا يجوز شرعا قولا واحدا ان يأتي آت و يقول من رأى انه يفعل كذا في الرؤا فيعني كذا من دوزن علم و دراية....
فهذا البند و هذا السؤال من اخطر الاسئلة...و كتبنا الكثير عن الرؤى و هي مبثوثة على صفحات النت لمن اراد الاطلاع عليها....

و سوف اجرّب هذا الاسئلة و مقارنة بالنتائج من باب احقاق الحق و ابطال الباطل و الانسان اعلم بنفسه من غيره...

السؤال الأول : متى تكون في أحسن أحوالك ؟

1- في الصباح

2- خلال فترة بعد الظهر إلى بداية المساء

3- ليلاً




--------------------------------------------------------------------------------


السؤال الثاني : تمشي عادة

1- بسرعة نسبياً وبخطوات واسعة

2- بسرعة نسبياً وبخطوات صغيرة

3- أقل سرعة ورأسك مرفوع تنظر إلى ماحولك مواجهة

4- أقل سرعة ورأسك منخفض

5- ببطء شديد



--------------------------------------------------------------------------------


السؤال الثالث : عندما تتكلم مع الآخرين تكون

1- ذراعاك مكتفتين

2- يداك متشابكتين

3- يدك أو يداك على خصرك

4- تلمس أو تدفع الشخص الذي تكلمه

5- تلعب بإذنك أو تلمس ذقنك أو ترتب شعرك



--------------------------------------------------------------------------------


السؤال الرابع : عندما تسترخي تكون

1- الركبتان مثنية والساقان جنباً إلى جنب بشكل مرتب

2- الساقان متصالبتين ( رجل فوق الأخرى )

3- الساقان ممتدتين أو بشكل مستقيم

4- إحدى الرجلين مثنية تحتك



--------------------------------------------------------------------------------


السؤال الخامس : عندما يمتعك حقاً شيئ ما

1- تضحك ضحكة تقديرية عالية ( صاخبة )

2- تضحك ولكن ضحكة غير عالية

3- ضحكة خافتة

4- ابتسامة خفيفة



--------------------------------------------------------------------------------


السؤال السادس : عندما تذهب إلى حفلة أو اجتماع

1- يكون دخولك واضحاً حيث يلاحظك الجميع

2- يكون دخولك هادئاً وتبحث عن أحد تعرفه

3- يكون دخولك هادئاً جداً محاولاً أن لايلاحظك أحد



--------------------------------------------------------------------------------


السؤال السابع : إذا كنت تعمل بجد وتركيزك كله فيما تعمله وجرت مقاطعتك

1- ترحب بالاستراحة

2- تشعر بالغضب الشديد

3- تتنوع حالتك بين هذين الردين الحادين



--------------------------------------------------------------------------------


السؤال الثامن : ماهو اللون الأكثر تفضيلاً لديك من الألوان التالية

1- الأحمر أو البرتقالي

2- الأسود

3- الأصفر أو الأزرق الفاتح

4- الأزرق الغامق أو البنفسجي

5- الأبيض

6- البني أو الرمادي





السؤال التاسع : في الليل في اللحظات قبل النوم

1- تستلقي على ظهرك وجسمك متمدد

2- تستلقي على بطنك

3- تستلقي على الجانب وجسمك مثني قليلاً

4- تستلقي ورأسك مغطى بغطاء السرير


السؤال العاشر : كثيراً ماتحلم

1- بأنك تسقط

2- بأنك تقاوم وتكافح

3- بأنك تبحث عن شيء أو شخص

4- بأنك تطير أو تطفو

5- لايوجد أحلام في نومك عادة

6- أحلامك دائماً ممتعة



السؤال الاول الاجابة رقم ثلاثة
السؤال الثاني الاجابة الاولى
السؤال الثالث:الاجابة الاولى
السؤال الرابع: الاجابة الثالثة
السؤال الخامس: الاجابة الثانية
السؤال السادس: الاجابة الثانية
السؤال السابع: الاجابة الثالثة
السؤال الثامن: الاجابة الثانية
السؤال التاسع: الاجابة الاولى
السؤال العاشر: الاجابة الثانية

النتيجة:
6+6+4+2+4+4+4+7+7+2=46
التحليل:
من 41 - 50 نقطة : - ينظر إليك الآخرون كشخص عذب ، نشيط ، فاتن ، مسلي

عملي ، وممتع دائماً .

- يتمركز الانتباه والاهتمام عليه باستمرار ولكنه كثير التوازن

بشكل يجعله متحفظ .

- لطيف ، متفهم ، يحترم الآخرين ، يسعدهم و يساعدهم .

التصحيح يتفق معي نصفها او اكثر بقليل...اذا بان خطؤها..و لا يعني اتّفاق شيئا منها صحتها...اسألكم بالله اليس على الاقل فيكم من يتفق معها و لو بصفة واحدة....

هذا و اسال الله تعالى ان ينفعني و اياكم بما كتبته...

--------------------------------------------------------------------------------

المقصّ و الابْرة ((رمزان))لمن ليس له خبْرة

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على افضل الخلق اجمعين و على آله و صحبه و ما تبعهم باحسنان الى يوم الدين:
اما بعد:

فلكل عامل و صاحب مهنة ادوات يستعين بها على اتمام مهنته و تحصيل قوت عيشه و ما اكثر المهن و ادواتها ولذا يتحتّم ضرورة معرفة رموزها و خصوصا المهن الواسعة الانتشار كمهنة الخياطة و اتباعها....

فراينا من المناسب بمكان ان نضع اشارة مرور امام محبّي فن التعبير و تفسير الرؤى و الاحلام....

فبدأنا بما هو واسع الانتشار و اكتفينا باداتين لاحتوائهما و البقية تبعا لهما _اي بقية ادوات الخياطة_و هما المقص و الابرة و هما ضدان نقيضان يجتما و يتفرقا ففي اجتماهما خير و في تفرقهما شر لاحدهما...

فنستعين بالله العلي العظيم لنقول:

المقص:
هو قاطع للرحم فاصل للصلة....
فان كان في مكانه هو الاصلاح بعينه و الا فهو فساد...
فمن قطع مكان الرِجل من البنطلون فهو يفصل بين اخوين شقيقين بالنميمة و اخواتها
و هكذا مع بقية اجزاء الثوب و الرمز الذي يرمز اليه...


الابرة:
هي امرأة ناصحة واصلة للارحام,تسعي الى نحو الاصلاح على حسب المكان من الثوب و نوع الخيط و لونه..

فالخيط الاصفر لثوب اصفر فهو اصلاح مع سرور و الا اصلاح مع ضعف...

و الخيط الابيض لثوب الابيض فهو اصلاح مع حجة و الا اصلاح مع بقاء الاثر للاسود و ضعف لبقية الالوان...

و الخيط الاسود لثوب اسود فهو اصلاح مع صدقة و الا اصلاح مع بقاء الاثر للابيض و لبقية الالوان...

و الخيط الاحمر لثوب احمر هو اصلاح مع شهرة و الا اصلاح مع بقاء الاثر بحسب قوّة بقاء اللون على الثوب...

و الخيط الازرق لثوب ازرق اصلاح مع جهل و بدعة و لا خير فيه مع باقي الالوان...

و الخيط الاخضر لثوب اخضر اصلاح مع موعظة و نصح و هو خير في جميع الالوان...

و الابرة زوجة للعازب فمن وضع خيطا فيها فهو زواجه و من وضع غير الخيط فلن يتم له امره....

أين الله يا أتباع( نزار) و(حسام )

قلت لهم أين الله يا أتباع( نزار) و(حسام )
قالوا أنت كافر وكفرك أشد من أصحاب الاوثان
قلت كيف تنكرون على سؤال صدر من رسول الله صلى الله عليه وسلم
والحديث صحيح رواه الامام مسلم ( امام الاتقياء )
قالوا بل الحديث ضعيف والجارية خرساء
قلت لهم ان صح قولكم فقد أشارت في تلك الرواية الى السماء
قالوا يا وهابية ليس لله مكان
لا هو فوق ولا تحت ولا عن اليمين ولا عن الشمال
ولا هو داخل العالم ولا خارجه بل ليس له مكان
قلت مهلا" فقد عبدتم عدما" وهذا ما قاله شيخ الاسلام
ثم قلت لهم كيف تنكرون حقيقة نطق بها اللسان
سبحان ربي الأعلى دعاء السجود برهانا" أن الله في السماء
هداكم الله يا أذناب( نزار) و(حسام )


ثم قلت.. يا أفراخ الجهمية(جهمية هذا الزمان )
أو ما قرأتم قوله تعالى (( أأمنتم من في السماء ))
قالوا قرأنا والمقصود هنا ملائكة العذاب
قلت مهلا.." فقد قال خير الأنام
(ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء )
فهل هذه ملائكة الرحمة يا أغبياء
هداكم الله يا أذناب ( نزار ) و ( حسام )


ثم قلت لهم قول المولى في سبع سور من القرآن
(( الرحمن على العرش استوى )) و العرش سقف السماء
قالوا بكل وقاحة..الاستواء هنا بمعنى الاستيلاء
قلت مهلا"..فقد قفيتم اثر اليهود الاشقياء
قيل لهم قولوا (( حطة )) تفوزوا بمغفرة من الرحمن
قالوا ( حنطة ) و زادوا نونا" فهل جزاء الاحسان الا الاحسان
فقولوا لي بربكم..هل هناك فرق بين ( نون ) اليهود و ( لام ) الاحباش؟
فكيليهما زاد, و من زاد فقد اتهم الكتاب بالنقصان
هداكم الله يا اذناب ( نزار ) و ( حسام )


ثم قلت رويدا"..يا اصحاب التأويل و التعطيل
لدي هدية لكم..(( تعرج الملائكة و الروح اليه..))
و عندها ضحك احدهم قائلا" ( العروج هنا الى جبريل )
قلت الروح معناها جبريل و هذا قول اكثر المفسرين
و هل يعرج جبريل الى جبريل ؟
فان صح قولكم..فالى اين عرج الصادق الامين؟
هداكم الله يا اذناب ( نزار ) و ( حسام )


ثم قلت مهلا"..يا اصحاب الاهواء و التزييف
سوف اسمعكم قول المولى بشأن المسبيح عليه السلام
(( يا عيسى اني متوفّك و رافعك اليّ..)) فما هو جوابكم يا مساكين ؟
قالوا الرفع هنا رفع مكانة و رتبة و تمكين
قلت مهلا"..يا اصحاب التكفير..وقعتم في كفر عظيم
و هل رتبة الله هي نفسها رتبة المسيح ؟
هداكم الله يا اذناب ( نزار ) و ( حسام )


ثم قلت اخبروني عن قوله ((اليه يصعد الكلم الطيّب..))
أيكون الصعود الى الشمال ام الى اليمين ؟
أو بماذا كانت تفتخر ( زينب ) ام المؤمنين
كفى وقاحة و حماقة يا اساتذة الشياطين
فان كنتم تزعمون ان ليس لله مكان
فالى اين تتجهون في الدعاء؟؟؟

ارجعي حماس كما عهدناك و لك منّا الف تحيّة و تحيّة

طلّتْ علينا حماس بأمسيّة
رصاصٌ مزّقَ ثوبَ مسجد ابن تيميّة

دفنتْ تراتيل شبّانٌ نديّة
المؤذنة باتتْ هدفاً كصبيّ يلعبُ بدميّة

وأًدوا فتنةً بفِتَنٍ مذهبيّة
قالوا(فُرضَ علينا القتال) و القائل هنيّة

غزوة البلاغ بخيولٍ سلفيّة
سلعة الجهاد بسوق عكاز بِيعَتْ بأسهمٍ سوريّة

لا يستويان و ربّ البريّة
ذا الفرق بين حماس و جند الله الأبيّة

ثمانٍ و عشرون بطلقة أذيّة
ماتوا و بموتهم أحيو القلوب و القضيّة

جند أنصار الله يا خيرَ البريّة
فالخيريّة باتّباع النبيّ ليس بقوانينٍ وضعيّة

كنّا حماسَ عندما توحدتْ البندقيّة
و أين حماس ياسين مِنْ حماس هنييّة!!

فَرِحَ أهل الكتاب و الفتحاويّة
و فَرِح الشّهداء برقصة سبعينَ حوريّة

فزعوا من خطبةٍ منبريّة
خدمٌ عندكم قالها يرحمه الله بحميّة

فكان آيةً ففجّر نفسه و الله فريّة
فالمقتول و القاتل غداّ عند ربّ البريّة

يا أتباع حماس أين الرأفة و الانسانيّة
فالقصاص و الاّ توبةّ تمحو ذنوب البشريّة

غفر الله لكم فقد آذيتم سمعنا بسمومِ بهيّة
هلّا قلتم الكتاب و الصّحابة و السّنن النبويّة

آه لطفلٍ مات أبوه لإمارةٍ ليست بوذيّة
و أطفال القاتل تلهو مع والدها بقوسِ و رميّة

آه لزوجةٍ حبيبها قضى نحبه بقصيدةٍ شعريّة
و نساء الفارس بين قبلةٍ و رقصةٍ و ضمّ الأنامل للتحيّة

آه لوالد أضاع فلذة كبده بمسرحية حمساويّة
و والدٌ يسعى لتبريك ناصية عليها دنانيرٌ ذهبيّة

يا حسرةً و الأمّ تُحاكي دمعها بسرابٍ وهميّة
هل يستوي القاتل و المقتول لا و ربّ البشريّة

ستمضي الأيام و يهلّ رمضان و لا سلفيةٍ جهاديّة
سنؤمّ النّاس و ندعو بهلاك زيدٍ وفلسطسنيٌ و فلسطينيّة

و سيأتي شوّال و العيد بصبغة أرجوانيّة
و منْ لبِسَ الأحمر فلا عيدَ و لا هديّة

ذا لسانُ المتعصّب فبراءٌ منْ أقوالٍ تخدم الماسونيّة
ارجعي حماس كما عهدناك و لك منّا الف تحيّة و تحيّة

مارية تُحادث الشيخ محمد حسين يعقوب (حفظه الله) ‏

بسم الله الرحمن الرحيم....
كم انا بارٌ بك مارية...
فارجو ان اقتطف ثمار البرّ....
و بعد الحاح متواصل...و سؤال ذو فواصل...عن جديد مارية ابنة الاشهر السبع اتم المولى لها السبعين و ختم بالفضائل....

حديثها دون التأتأة و البأبأة و اناملها لسان ناطق....
تستيقظ باكرا مع بدوّ قرص الشمس الامع, فتمكث برهة من الزمن, تتأمل ثن تُحدث ضجيجا ناعما حريرا...
يكون الملل دخل موطن فؤادها, و قدمها اليمنى تسابق الاخرى بالركل على فراشها حيث تلامس لعبتها المتدلية فوقها ليجتمع ضجيج حركتها مع ازيز لهبتها و خرير ذراعيها حيث ترسلهما الى حافتي السرير ليتكوّن صوتا يشابه هديل الحمام....

فلا نوم من نام عنها...و اول ما يقع بصري يصادف بصرها تبدو لثّتها البيضاء و مكان الضواحك و النواجذ....
و تباشر بتباشير شعبها الاربع كالطير الذي لم يريّش....
و كل هذا يتغيّر عند وصولها متربعة على ساعدي فتتمكن من عنقي و ليّها و هشّ شعيرات لحيتي و نتفها و تختم هذا و ذاك بطابع من فيها على حسب نوع المأكول او المشروب....

تبدأ والدتها بنزع ثيابها ليكتمل سرور مارية انه الاستحمام...كم تحبه!!!! و نصيبها منه بكرة و عشيا...

و لجمال الم لثّتها حيث موطن الالم بروز مقدمة الاسنان...
فتضع ظهر اناملها الاربع (الخنصر و البنصر و الوسطة و السبابة) ليدها اليمنى على بطن تلك الانامل من يدها اليسرى ثم تقارب بين يديها و تقرّب بين الابهامين حتى يتلاصقا, و تدفع بهذه الوضعية نحو فيها لتضرب مكان الوجع و الالم....

و لروعتها عندما تغازل و تُحادث الشيح محمد حسين يعقوب....و عند ظهوره على شاشة التلفاز يكون وجهتها ايّاه فلا تلتفت الا اليه...و لكثرة ما يحرّك الشيك جوارحه و قلوب سامعيه تظن مارية انه يحدثها و يلاعبها فتبادله الاحاسيس فتبسم تارة و تضحك اخرى و ترفع يمينها و تضع الاخرى....

و لرونقها عندما تتأرج بارجوحتها...فتجلس جلسة الكبار و لسان حالها (يا ارض اشتدي و ما حدا قدي)

كم تحبني و يشهد لحبها القريب و البعيد....حيث ان تغافلت عنها لحظة يراودها البكاء و ان حملت طفلا غيرها فالبكاء حان اوانه....

كم مرة تمسك بلعبتها و تصرخ بوجهها توبيخا و تقريرا....

هذا ما بحوزتي و الايام حبالى....

رفقاً ((بالحوينيّ)) يا موت

--------------------------------------------------------------------------------

فاليوم هو الجمعة الثاني من شهر الله المحرم لسنة ألف وأربعمائة وواحد وثلاثين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم.


وأنا لم أصعد هذا المنبر منذ الخطبة الثانية من شهر شعبان من السنة الماضية ولم أكن مؤهلا اليوم لأن أخطب الجمعة.

لكنني أردت أن أصافح وجوهكم مرة أخرى، ولو تكلمت بكلام يسير، فإنني أتمنى أن أموت واقفا وأن أناضل عن ديني إلى آخر لحظة.


شعرت في هذه المدة التي مضت أنني بدون الدعوة لا أساوي شيئا، فأردت أن أستمتع بالحياة مرة أخرى، فجئت إلى هذا المكان، لكي أقول كلاما أثبّت به نفسي أولا، ثم أبث الثقة فيكم مرة أخرى، وأقول إننا منصورون، وإننا لن نُغلب، حتى وإن كانت إمكاناتنا ضعيفة، ما دام معنا إيمان راسخ.

نحن ضيعاف نعم، وليس في أيدينا ما في أيد أعدائنا أو خصومنا، لكننا إذا رجعنا إلى الشرب الأول، إلى زمن الصحابة، زمن النبي صلى الله عليه وسلم أولا، وزمن الصحابة واستمسكنا بما كانوا عليه فأحلف بالله إننا لمنصورون.

أشرف الأعمال قاطبة أن تموت خادما لهذا الدين، وهذا هو مكن العز كلّه.

صدقوني إذا قلت لكم إنني كنت أشعر أن الرجل الذي يمسك بمكنسة في الشارع كنت أشعر أنه أفضل مني، إنه يقوم بواجبه وأنا عاجز مكبّل، فأردت أن آتي حتى لو تكلمت عشر دقائق.. أن آتي لأصافح هذه الوجوه مرة أخرى.

وأسأل الله عز وجل أن لا يحرمني من شرف الدعوة إليه والدلالة عليه، فإنني نظرت إلى المناصب كلها لم أجد أشرف من هذا المنصب، أن تكون خادما لدين الله عز وجل لا سيما في الغربة الثانية..

___________________________________



بهذ الكلمات افتتح كلامه فكانت بمثابة عصارة حياته الكريمة بعطائه...

أبو اسحاق الحوينيّ ذاك المسمّى الذي أرقّ مضجع الروافض و أذيالهم فلم يهنأ لهم نوماً بله قيلولة في وضح النّهار ...

أبو اسحاق الحوينيّ بقيّة شامة الشّام ناصر الدين الالبانيّ فوالله لا تكاد تراه الاّ كأنّك ترى صاحب دعوة (التصفية و التربية) كأنّك أمام مؤلف السلسلتين الذهبيتين...



فهو أي شيخنا الحوينيّ امتداد لشيخنا الالبانيّ فكان عزاؤنا يوم أنْ انكسفت شمس العطاء و خسف قمر الجود و أمطرت سماء جهاد القلم و اللسان بموت محدّثٍ لفظه التاريخ إذ حريّ به أن يكون من أقران ابن معين و البخاري و علي ابن المديني و غيرهم فلم ينل صحبة المرافقة فنالها بتصحيحه و تضعيفه فلا تكاد ترى مصنفا ما الاّ و فيه رواه الامام أحمد و حسنه أبو دواد و صححه الألباني...



فكان عزاؤنا بذاك المصاب الجلل أنّ الحويني يسعى في الارض اصلاحا فظننا انّ موت الالبانيّ كان من قبيل أضغاث أحلام ...



أبو اسحاق الحوينيّ رحل في طلب العلم الى ذاك الجبل الراسي فلم يمكث عنده اكثر من بدوّ هلال و اكنماله ثمّ نقصانه فكان بعدها الالباني الآخر داس بقدمة أرض يوسف و يعقوب عليمها السلام...



أبو اسحاق الحوينيّ لا تجزع يرحمك الله فمنْ تمسّك بحبل الالباني سيناله أذى القوم في حياته و بعد موته فحالك كحال ابن القيم مع شيخه ابن تيمية رحمها الله تعالى..



أبو اسحاق الحوينيّ لا تيأس يرحمك الله فارحل الى ربّك بنفس مطمئنّة فقد تركت ميراثاٌ مخطوطا يوم أن تحسرعنه مياه الوقت سيقتتل النّاس عليه فهو بمثابة ذاك الجبل الذهبيّ يوم تنحسر عنه مياه الفرات...



أبو اسحاق الحوينيّ لا تبدّل لفظنا حفظك الله بيرحمك الله و إن كانت ذه الاخيرة تعقب الحيّ و الميّت بيد اكتسبت شهرة عقب الأموات...



أبو اسحاق الحوينيّ أهي نصيحة مودّع!!! صعدت المنبر فنلت من نفسك فكان حطّاب أدران النّاس أفضل منك!!!لا أزكيك على الله تعالى ففضلك علينا ممّا نعجز عن شكرك عليه فنسأل الله أن يتولىّ شكرك فهو الجواد و الكرم...



أبو اسحاق الحوينيّ إن صارعك الموت فكنتَ طريح الفراش فميراث علمك يشهد لك بالخير و كما تعلمنا منك أنّ المريض العليل يُعطى أجر الصحيح السليم بيد أنّ العذر أقعده..



أبو اسحاق الحوينيّ (وأقول إننا منصورون، وإننا لن نُغلب) زدتنا تثبيتا ثبتك الله يوم تتلعثم الألسنة فوالله عندما سمعنا ذه الكلمة شعرتُ أنّ الاندلس تزهو بحفظة كتاب الله و أحستت أنّ روما تحت راية الاسلام فأرجو من الله تعالى و هو الكريم أنْ يريك شيئا من نصره و غلبة أتباعه...



أبو اسحاق الحوينيّ رأيت وجهك تصبغة الصفرة و رأيت نورا يشعّ لا يرى ذاك النّور الا مؤمن بك و بدعوتك

رأيت ذاك الجسد يتوكأ على شيئ للضعف الذي فرضه الله على عباده و أخشى أن يكون وقوفك ذا بمثابة منسأة سليمان عليه السلام.



أبو اسحاق الحوينيّ سمعتُ عن الموت كيف يخطف الرضيع من بين ثدي أمّه و العروس من بين أحضان بعلها بيد لم اره البتة الاّ البارحة رأيته على وجهك أتمنّى أنْ أكون كاذبا في رؤياي ذه...

لم تصدق أذناي أنّ ذاك الصوت الضعيف هو نفسه ذاك الصوت الجوهريّ فإن القوة لله تعالى وحده...

لم تصدّق عيناي أنّ ذاك الجسد الهزيل هو نفسه ذاك الجسد القوي فإن القوة لله تعالى وحده...

تمنيتُ بياض يعقوب يوم ذهب اخوة يوسف بيوسف و ارجو من الله تعالى قميص البشارة.

كم رأيناك تضرب المنبر بكفك عندما تغضب لله تعالى و لم نتهيأ أن نراك تمسك بذاك المنبر حتى لا تسقط أرضا!!!

فاصبر يا حبيب قلوبنا فمضى على طريقك هذا حبيبك الالبانيّ و ابن باز و العثيمين و من قبلهما (أبو هريرة و عائشة) لطلما دافعت عنهما و قبلهما محمد صلى الله عليه و سلم



أبو اسحاق الحوينيّ لا ترحل عنّا بربّك فإننا من أحوج النّاس اليك لا تُحدث زلزلة برحيلك تزلزل افئدتنا التي لطالما ثبتها على الحق...

أسأل الله بقدرته أن يرينا بك شيحنا يوما ابيضا و أن تكمل مسيرتك بالدّفاع عن أصحاب النبيّ صلى الله عليه و سلم إنه خير منْ سئل و خير منْ أجاب...

و أسألك اللهمّ كما سألك عبدك آدم يوم أن رأى دواد عليهما السلام أن تأخذ من عمره لذاك فخذْ من عمر عبدك الضعيف العاجز عن خدمة دينك علي سليم لعبدك ابو اسحاق الحوينيّ...اللهمّ آمين

السّيف المسلول على شاتم زوج الرسول

الحمد لله ناصر المؤمنين و المؤمنات و هو وليّهم في الارض و في السّموات,و الصّلاة و الّسلام على خاتم الرسل و الأنبياء و على آله و صحبه و من والاه...
أمّا بعد:
فالذي قرن طاعته تعالى بطاعة نبيّه صلى الله عليه و سلم بقوله(و من يطع الرسول فقد أطاع الله) الآية هو نفسه عزّ و جلّ جعل اتّباع محمدٍ صلى الله عليه و سلم علما على حبّ الله تعالى في علاه فقال (قل إن كنتم تحبّون الله فاتّبعوني يحببكم الله...)الآية
فاختار الله له أتمّ الكتب و تحدّى به أفصح البشر و ختم به الرسل فلا يسع موسى و لا عيسى و لا ابراهيم و لا أولوا العزم جميعا لو اجتمعوا في عصر واحد صلوات ربّي و سلامه عليهم حينما بُعث الاّ اتّباعه...

فعنه نُسئل و به نمتحن فيُقال لنا (ما علمك بهذا الرجل الذي بُعث فيكم) فأمّا حفرة من النّار و امّا روضة من رياض الجنّة...

و لذا اختار الله له من النّساء أحبّهم اليه فكانت خديجة بنت الخويلد الودود الولود و كانت عائشة بنت الصديق البكر تلاعبه و يلاعبها و تداعبه و يداعبها....و بسابقها و هذه بتلك.
غارت أمّكم نطق بها صلى الله عليه و سلم, فكانت آية التيمم ببركة عائشة بله كانت قرآنا نتعبد الله به في صلواتنا حتى نلقاه...

و وهبت سودة يومها لأحب نسائه و لم تطيب نفسه الا أن يموت و هو بين سحرها و نحرها و برّها من برّ النبيّ صلى الله عليه و سلم و هو من أعظم القربات...

فلا تأخذك الأمانيّ بعيدا فمنْ أحبّ محمداً صلى الله عليه و سلم فليُحبّ ما يحبّ و يبغض ما يبغضه و غير ذا و ذاك ضلال مبين. فقد سئل عن أحب النّاس اليه فلم يعدل بعائشة من النّساء و لا بأبيها من الرجال , ففضلها على النّساء كفضل الثريد على سائر الطعام و إن شئت فقل كفضل الشمس على سائر الكواكب....
فهذه أمّنا و ذه صفاتها...التقيّة النقيّة الطاهرة العفيفة ...

فيا أبناء الأئمة و يا أدعياء العصمة دونكم دونكم, عائشة أمّنا فأحصوا لنا أمّهاتكم!!!

و هل انتقص من قدر مريم بنت عمران عليها السّلام اتّهام اليهود لها (يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا ) فكان المسيح عليه السلام لها آية (فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا )( قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا ) و كذلك لم ينتقص من قدر عائشة اتّهام الروافض لها و سنكون لها آية كالمسيح لمريم لنقول (هذه أمّنا فأحصوا لنا أمّهاتكم!!!)
و لا ضير أن تشابه عاشة مريم و إنّما الضير أن يشابه الروافض اليهود فهنيئا التشابه الأول و بئس التّشابه الأخير!!!
كأنّي بك أمّاه و بيمينك عنزة هذا مؤمن و ذاك منافق و لن يختلف الأمر معهم عند خروج الدّابة و هذا مؤمن و ذاك كافر....

و أخشى ما أخشاه أمّاه أن يشرق نورك من المغرب و عندها يقفل دونك باب التّوبة بيد القلوب بين اصبعين من أصابع الرحمن يقلّبها كيفما يشاء....

فلا يضرّك أمّاه أذى بني العمائم السوداء فهي كالحجر الاسود يوم كان ابيضاً فاسودّ لكثرة ذنوب العباد فالشيعة و الروافض نكّت في قلوبهم نكتة سوداء و أخرى سوداء حتى تلك المضغة التي إن صلحت صلح الجسد كلّه و إن فسدت فسد الجسد كلّه لم تعد تألف الأبيض بحالٍ...
و انعكست ظلمة قلوبهم على اعمالهم و لبسهم و سال لعابهم بالسبّ و الشتم و اللعائن....

فأنت أمّاه مباركة حيثما حللت في حلّك و ترحالك و يكفيك قال أسيد بن حضير يوم انقطع عقد لك أمّاه و حبس الرسول لعظم شأنك الجيش كلّه للبحث عن ضالتك كما في البخاري"ما هي بأول بركاتكم يا آل أبي بكر" وعندها نزلت آية التيمم....
فللمسافر و للمقيم فضّلك عليه لولاك كانت العزيمة مكان الرخصة...
الا يتيمّما ذاك الذي نذر نفسه للنيل منك أمّاه.. آه.نسيت أنّهم يمسحون على الأرجل و ويل لأعقابهم من النيران
فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ :
( تَخَلَّفَ عَنَّا النَّبِي صلى الله عليه وسلم فِي سَفْرَةٍ سَافَرْنَاهَا ، فَأَدْرَكَنَا وَقَدْ أَرْهَقَتْنَا الصَّلاَةُ وَنَحْنُ نَتَوَضَّأُ ، فَجَعَلْنَا نَمْسَحُ عَلَى أَرْجُلِنَا ، فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ : وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ . مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا ) رواه البخاري (حديث رقم/60
فلا خير في جسدٍ قوائمه في النّار!!!!!

و نقول لكم ايضا أمّاه"ما هي بأول بركاتكم يا آل أبي بكر" عندما نطق السّفيه منهم فكان الحليم منّا له بالمرصاد...
يا بني قومي بيت لا ذكرٌ فيه لعائشة بالمديح جياع أهله ....
تعس عبد المسيح و عبد الحسين كما تعس عبد الدينار ، تعس عبد الدرهم، تعس عبد الخميصة، تعس عبد الخميلة، إن أعطي رضي، وإن لم يعط سخط.....
هؤلاء منْ تأخذهم الحمّيّة و العصبيّة زعموا لمقتل سبط رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى أطروه كما أطرت النّصارى المسيح ابن مريم فكان هناك عبد المسيح و كان هنا عبد الحسين!!!

و إن سألتَ سيّدهم ربيب الحوزة العلميّة هل عائشة أمّك: لاستعاذ بالله تعالى و لكفّر عن ذه المقولة درهما و دينارا!!!
و إن عاودت سؤله: هل عائشة زوجة للنبيّ صلى الله عليه و سلم فلن يعدل بنعم و بلى!!!
و لو كررتَ عليه : هل طلّق النبيّ صلى الله عليه و سلّم عائشة ؟؟؟ فلن يعدل بلا و أبداً!!!
و إن تلوت عليه بضعا من ذه الاية (النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم ....) لختمها بقوله : صدق الله العظيم يوحي اليك أنّه قرآناً لا يشكّ بذاك البتة!!!
و إن أحببتَ فسله : هل انت مؤمن ؟؟؟ لأجابك أنّ ايمانه يزيد و لا ينقص!!!
و عندها قل له أين ترتيبك من الاية المذكورة آنفا؟؟؟؟ فإن كنتَ مؤمناً كما زعمتَ فعائشة أمّك لا محالة و الاّ فابحث عن نفس في أوائل سورة البقرة فإمّا أن تجدها مع المنافقين او الكافرين لا ثالث لهما الاّ الايمان....

هذا و أسأل الله العليّ العظيم أن يجعل مترفيهم عبرة حتى قيام السّاعة....

نَبْشُ القُبُورِ وذرِ البذُورِ…نبْتٌ يجعلُ رؤياك كالنّورِ

الحمد لله ربّ العالمين و الصلاة و السّلام على منْ سأل أصحابه (هل منكم منْ رأى رؤيا؟؟؟) و على أصحابه و منْ تبعهم بإحسان الى يوم الدّين…
أما بعد:
فكان من رحمة أرحم الراحمين أنْ جعل الدّين عنده هداية و رحمة و ختم برسله نبيّ الرحمة و منْ شقي بعد ذا فلا يلومنّ الاّ نفسه…

و إن تعدّوا نعمة الله لا تحصوها و كذلك الرّحمة و لله الحمد و المنّة…

و من رحمته و بعد انقطاع الوحيّ من السماء, جعل ما يراه الانسان عند منامه نظير الوحيّ شرط أنْ تكون رؤيا صالحة أو صادقة…

و للنائم ثلاثة أحوال إمّا أنْ يرى رؤيا تحمل بين جناحيها خبراً ساراً و تقع عن رجل طائر عند أول من يصيب في تعبيرها و إمّا أن يرى ما تمْليه عليه نفسه الأمّارة بالسّوء أو الخير و هذا مثله كمثل السراب يحسبه الظمئان ماءً حتى إذا جاءه لم يجده شيئاً…

و إمّا أن يرى تلاعب الشيطان به ليُخيفه أو يُحزنه أو يقنطه من رحمة الله فيزرع اليأس على حافتي قلبه ففتراه مهموماً مغموماً و علامات هذا النوع له مقال غير ذا بحول الله و قوّته…

و كانت أجزاء النّبوة رديف النّوع الأول و هو الرؤيا الصالحة يراها العبد المؤمن,المسلم أو تُرى له…
و هذا النّوع يحتاج الى سواعد المعبرين و برز الكثير منهم على ممر العصور و تعاقب الأزمة حتى عصرنا هذا و لله الحمد و المنّة…

و الجدير بالذّكر أنّ هذا الصنف ممّا يراه النّائم على شقّين:
الشقّ الأول ما يكون غامضاً و متشعباً و هذا لا بدّ من فكّ رموزه و ربطها ببعضها البعض و دراسة حال الرائي دراسة دقيقة تخوّل المعبر أن يسدد الرمية و يُحدث الفجوة في الهدف…

و الشقّ الآخر يُحمل على ظاهره,حقيقته,كما هو… كرؤيا خليل الرحمن ابراهيم عليه السلام و غيرها…

و يندرج تحت ذا الصنف ما يُحمل على الضدّ أو يكون تعبيره تعبيراً لطيفاً إذ كفته الرؤيا التعبير و بقي عليه القليل…

و ممّا يُحمل على ظاهره هو التالي:

1- حديث ما لم ينطق كالرضيع و فوقه بقليل…
2-حديث الجماد كالشجر و الحجر…
3-حديث الحيوان كالكلاب و السّباع…
4- حديث منْ فقد حاسة النطق كالبكم..
5-حديث من سمته الصدق كالوليّ و الرجل الصالح..
6-هاتف من السماء او في كتابٍ أو عبر الهاتف..
7-أيّ حديث ختماه بآية ( فَصَدقَ الله…)
8- حديث المعبّر…ككقوله بعد قص رؤيا عليه(ماؤك…ماؤه) ففيها ثلاثة بشارات:الزواج, الانجاب,تأنيث جنس المولود…
9-رؤيا منْ فقد النطق يتحدّث أو من فقد الأرجل يمشي و هكذا فكلها على حقيقته و فيها دلالة على موته إذ سيمشي و يتحدث و لنء يكون هذا الاّ بعد موته…
10-حديث الأموات و منْ كان في دار الحقّ…
11-أيّ حديثٍ مسموع أو مقرؤء خُتم بدمٍ (فسيكفيكم الله…)
12- أيّ حديثٍ أو حدثٍ خُتم بظهور الشّمس من مغربها أو علامات الساعة الكبرى فهو حقٌّ…
13-أيّ دعاءٍ بظهر الغيب كأن ترى فلاناً يدعو لفلانٍ فهو على ظاهره لتأمين الملائكة عليه…
14-أي حديث مختوم بختمٍ كائناً منْ كان كختم الرّسل و الأمراء..
15-…
16-…
(كلُّ هذا يكون على ظاهره ما لم يكن فيه ما يخالف الدّين و الاّ فيكون بضده)
هذا على سبيل المثال لا الحصر و اتقان هذا النوع يجعل المعبّر حاذقاٍ قليل الخطأ كثير الصواب و لا يعدو الأمر كونه اجتهادٌ شخصيٌ فمنْ وجد فيه الخير فليحمد الله أولاً و آخراً و منْ وجد فيه الشرّ فليستغفر لكاتب هذه السطور

العدة و العتاد في فك رموز الاعداد

إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره, و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و من سيئات أعمالنا , من يهده الله فلا مضلّ له و من يضلل فلا هادي له , و اشهد أن لا اله الاّ الله وحده لا شريك له و اشهد أن محمدا" عبده و رسوله.



(يايها الّذين آمنوا اتّقوا اللّه حقّ تقاته و لا تموتنّ الاّ و انتم مسلمون(



(يايها النّاس اتّقوا ربّكم الذي خلقكم من نفس واحدة و خلق منها زوجها و بثّ منهما رجالا" كثيرا" و نساء" و اتّقوا الله الذي تتساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا(



(يايها الذين آمنوا اتّقوا الله و قولوا قولا" سديدا", يصلح لكم أعمالكم و يغفر لكم ذنوبكم و من يطع الله و رسوله فقد فاز فوزا" عظيما(

أما بعد:
فنظرا لاهمية الرؤيا و المنامات حيث هي المبشرات ترافق المؤمن التقيّ النقيّ الى آخر رمق من حياته,منذرة...مبشرة...مسليّة...كما انه للكافر حظه الوافر منها و ذلك يعود الى علم الله تعالى المحفوظ فان سبق علمه ان ذاك الكافر مما يترتّب على رؤياه مصلحة عامة او مصلحة دينية خاصة فسيرى او تُرى له كما هو الحال مع عزيز مصر....
و لان غالب رؤيا المومن اسرار و رموز فكان جانب الاعداد من اهمّ رموزه فمع قلّة رؤياها لا يقلّل البتّ في امرها و علوّ شأنها....
و لذلك استعنت بالمولى الوهّاب و جَمَعتُ جلّ الايات ناظرا في تفسير اهل الاختصاص فكانت رسالتنا هذه...
و انا عادة ارى ما يراه جميع الناس فرؤيا و تحديث نفس و اضغاث أحلام بيد انني لم اذكر يوما ما رأيت رقما او عددا الا اليوم حيث اشتريت هاتفا ثمنه ثلاثون الفا...و لم يكن هذا الرقم من تحديث نفسي...حيث لو كان لرأيت ما دون العشرة...فنظرت في رسالتي هذه فرأيت ان رقم (30) هو قوله تعالى
(ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا حملته أمه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين) (الاحقاف)15
(وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين) (الاعراف)142
فاولاهنّ تدلّ على الحمل و الفصال و أتى بعدهما قوله تعالى (أربعين)
و ثانيهما تدل على خبر سار و تتميم أمر بين الثلاثين و الاربعين و ارجو من الله تعالى ان يكون خبرا سار في هذه الفترة الزمنية و السرور لا يتعلق بغير عبد الرحمن او عائشة....اللهم حقق امنيتي و اجعل رؤياي هذه رؤيا صادقة صالحة واقعة وِفق التعبير السابق.....
تنبيه
فكان من طابع الانسان العجز و النقص و عدم الاتمام و لذا الغفلة لخير عنوان...
فلربما نسيت بعض الايات فلا لوم فقد نبّهت العباد فعليّ البدء و عليكم الاتمام, كما انني لم اذكر كل الايات التي تحمل رقم (1) لكثرتها فاكتفيت بمفهومها و منطوقها و اقتصرت على بعض منها...
و لا يفوتني ان اقدّم شكري الخالص لزوجي التي مدت يمينها في العون و المساعدة فكان العمل مشترك....
مدخل:

(((((((((((((((((((((((((((((((((1)))))))))))))))) ))))))))))))))

(1) عدم الصبر, الاستبدال الادنى بالذي هو خير, الاتّكال على الغير........ لقوله تعالى (وإذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها قال أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباؤوا بغضب من الله ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون (البقرة)61
(2) التوحيد............ لقوله تعالى (وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم (البقرة)163
(3) الخوف من العين و الحسد, و اتخاذ الاسباب ....... لقوله تعالى (وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة وما أغني عنكم من الله من شيء إن الحكم إلا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون (يوسف)67
(4) , التفرد,التفضيل:........ لقوله تعالى (وفي الأرض قطع متجاورات وجنات من أعناب وزرع و نخيل صنوان و غير صنوان يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الأكل إن في ذلك لايات لقوم يعقلون (الرعد)4
(((((((((((((((((((((((((((((((2)))))))))))))))))) ))))))))))

(1) شهادة, عدم كتم الشهادة, يلزمك شهادة.........لقوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم إن أنتم ضربتم في الأرض فأصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله إن ارتبتم لا نشتري به ثمنا قليلا و لو كان ذا قربى و لا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين)


)))))))))))))))))))))))))))))))))) 3)))))))))))))))))))))))))))))))))


(1) كفارة يمين, او فدية, او نذر........لقوله تعالى (وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك فإذا أمنتم فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا أن الله شديد العقاب(البقرة)196
و قوله تعالى (لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تشكرون (المائدة) 89

(2) الطلاق, انتظار,خبر بعد ثلاث........لقوله تعالى (والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم (البقرة)228

(3) الصمت, آية......... لقوله تعالى (قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والإبكار (آل عمران) 41
(4) الثالوث, الكفر, الردة.........لقوله تعالى (يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه فآمنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم إنما الله إله واحد سبحانه أن يكون له ولد له ما في السماوات وما في الأرض وكفى بالله وكيلا (النساء)171
و قوله تعالى (لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم (المائدة)73
(5) التعدي, مجاوزة الحد, خبر سسيئ بعد ثلاث........ لقوله تعالى (فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة أيام ذلك وعد غير مكذوب _هود)65
(6) الشك, التردد,........لقوله تعالى ( ,سيقولون ثلاثة رابعهم ***هم ويقولون خمسة سادسهم ***هم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم ***هم قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم أحدا (الكهف) 22
(7) التصنيف, لتمييز........لقوله تعالى (وكنتم أزواجا ثلاثة (الواقعة ) 7
(8) نجوى, عدم مراقبة الله.........لقوله تعالى (ألم تر أن الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة إن الله بكل شيء عليم (المجادلة)7
(9) عدم اليأيس,رحصة بعد يأس.........لقوله تعالى (اللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا (الطلاق)4
(10) ثلاث من الظلمة, ضعف البصر ثلاث على التوالي.......لقوله تعالى (خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وأنزل لكم من الأنعام ثمانية أزواج يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا إله إلا هو فأنى تصرفون( الزمر)6

((((((((((((((((((((((((((((((((((((4))))))))))))) ))))))))))))))))))))))

(1) عدم الرغبة في الزواج, عقاب النفس و الاخرين, فرج بعد اربع......لقوله تعالى (للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاؤوا فإن الله غفور رحيم (البقرة)226
(2) فراق بعد اربع و زيادة.....لقوله تعالى (للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاؤوا فإن الله غفور رحيم (البقرة)226
(3) الايمان, الاطمئنان,آية.......لقوله تعالى (وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى قال أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم أن الله عزيز حكيم (البقرة)260
(4) طلب شهادة, الابتعاد عن شهادة الزور....لقوله تعالى (واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا (النساء)15
(5) خبر سيئ بعد اربع,عقوبة.....لقوله تعالى (فسيحوا في الأرض أربعة أشهر واعلموا أنكم غير معجزي الله وأن الله مخزي الكافرين (التوبة)2
(6) دعوة لقتال اهل الكفر, تقوى الله في الاشهر الحرم....لقوله تعالى (إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا أن الله مع المتقين (التوبة)36
(7) رزق بعد اربع....لقوله تعالى ( و جعل فيها رواسي من فوقها و بارك فيها و قدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء لسائلين) فصلت 10
(8) عدم قذف المحصنات, الاتيان بالشهود....لقوله تعالى (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون (النور)4



((((((((((((((((((((((((((((((((((((5))))))))))))) ))))))))))))))))))))))

(1) ادّعاء الغيب,التحدث في امور غيبيّة,الشك.........لقوله تعالى (سيقولون ثلاثة رابعهم ***هم ويقولون خمسة سادسهم ***هم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم ***هم قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم أحدا (الكهف)22
(2) يلزم مراقية الله تعالى........لقوله تعالى (ألم تر أن الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة إن الله بكل شيء عليم) المجادلة

((((((((((((((((((((((((((((((((((6))))))))))))))) ))))))))))))))))))))))

(1) انجاز عمل بعد ست.....لقوله تعالى (إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين(الاعراف)54
و لقوله تعالى (إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين(الاعراف)54
(2) الابتلاء و الاختبار....لقوله تعالى (وهو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء ليبلوكم أيكم أحسن عملا ولئن قلت إنكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين( هود) 7
(3) طلب الحجة,طلب العلم......لقوله تعالى (الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش الرحمن فاسأل به خبيرا( الفرقان)59
(4) ولاية, شفاعة.....لقوله تعالى (الله الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع أفلا تتذكرون( السجدة) 4
(5) الراحة........لقوله تعالى (ولقد خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسنا من لغوب(ق) 38
(6) معيّة الله, تأييد الله.....لقوله تعالى (هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها و ما ينزل من السماء و ما يعرج فيها و هو معكم اين ما كنتم و الله بما تعملون بصير ) الحديد 4

(((((((((((((((((((((((((((((((((((7)))))))))))))) ))))))))))))))))))))))

(1) التنوع في المعاصي....لقوله تعالى (لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم( الحجر) 44
(2) العلم الصحيح,موهبة العلم.......لقوله تعالى (سيقولون ثلاثة رابعهم ***هم ويقولون خمسة سادسهم ***هم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم ***هم قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم أحدا(الكهف)22
(3) طلب العلم.........لقوله تعالى (ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله إن الله عزيز حكيم( لقمان) 27
(4) تسخير الدّواب و العباد,الرزق.......لقوله تعالى (ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله إن الله عزيز حكيم( لقمان) 27
(5) الانفاق في سبيل الله, صدقة جارية,مضاعفة الاجر....... لقوله تعالى (مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم( البقرة) 261
(6) سبع فيها خير, سبع فيه وباء.........لقوله تعالى (وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات يا أيها الملأ أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون( يوسف) 43
(7) الافتاء بعلم, سؤال الناس له.........لقوله تعالى (يوسف أيها الصديق أفتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات لعلي أرجع إلى الناس لعلهم يعلمون( يوسف )46
(8) طلب الادّخار الخير للناس..........لقوله تعالى (قال تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه في سنبله إلا قليلا مما تأكلون(يوسف )47
(9) الاكل من عرق الجبين..........لقوله تعالى (ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون( يوسف) 48
(10) عدم الغفلة,عدم الاختلاف .........لقوله تعالى (ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين( المؤمنون) 17
(11) الانجاز, الزينة,الامر بالمعروف..........لقوله تعالى (فقضاهن سبع سماوات في يومين وأوحى في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم فصلت)12
(12) العدل, التوأم.............لقوله تعالى (الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما ( الطلاق) 12
(13) التحقق, مراجعة الموضوع..........لقوله تعالى (الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور( الملك) 3
(14) سبع فيه عذاب, سبع فيها وباء..........لقوله تعالى (سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية( الحاقة)7
(15) التفكر في خلق الله ........لقوله تعالى (ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا( نوح) 15
(16) دعوة مستجابة,اتيان العلم, حفظ القرآن........لقوله تعالى (ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم ( الحجر)
(17) القوة,المتانة,الشدة في الحق........لقوله تعالى ( و بنينا فوقكم سبعا شدادا) النبأ 12

((((((((((((((((((((((((((((((((((((8))))))))))))) )))))))))))))))))))))

(1) عدم تحريم ما احل الله, عدم تفضيل الذكور على الاناث......لقوله تعالى (ثمانية أزواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين قل آلذكرين حرم أم الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين نبئوني بعلم إن كنتم صادقين ( الانعام) 143
(2) الزواج, تغيّر الحال الى الاحسن......لقوله تعالى (خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وأنزل لكم من الأنعام ثمانية أزواج يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا إله إلا هو فأنى تصرفون( الزمر)6
(3) ثمانية اشخاص على خير,التعاون على الخير ضمن ثمانية اشخاص.....لقوله تعالى (والملك على أرجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية( الحاقة) 17
(4) الزواج,الاحسان,بلوغ المقصد......لقوله تعالى (قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين) القصص 27


(((((((((((((((((((((((((((((((((((9)))))))))))))) )))))))))))))))))))

(1) الافساد في الارض, اجتماع شر.......لقوله تعالى (وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون( النمل) 48
(2) الحجة,آية,السحر........لقوله تعالى (ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات فاسأل بني إسرائيل إذ جاءهم فقال له فرعون إني لأظنك يا موسى مسحورا( الاسراء) 101
(3) معجزة......لقوله تعالى (وأدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع آيات إلى فرعون وقومه إنهم كانوا قوما فاسقين( النمل) 12
(4) آية,رعاية الله..........لقوله تعالى (و لبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين و ازداودا تسعا) الكهف 25


((((((((((((((((((((((((((((((((10)))))))))))))))) )))))))))))))))

(1) الاتيان بعشرة اعمال, يلزمك اتمام العمل......لقوله تعالى (وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك فإذا أمنتم فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا أن الله شديد العقاب( البقرة)196
(2) يلزمك تكفير يمين, اطعام المساكين,عدم كثرة الحلف......لقوله تعالى (لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تشكرون( المائدة 89
(3) عمل الحسنات, مضاعفة الاجر......لقوله تعالى (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها وهم لا يظلمون( الانعام)160
(4) عدم الحلف بغير الله , تعظيم العشر من ذي الحجة.......لقوله تعالى (وليال عشر ( الفجر)2
(5) الخوف,عدم تدراك الوقت,الندم,الحسرة.....لقوله تعالى (يتخافتون بينهم إن لبثتم إلا عشرا (طه) 103
(6) اختيار الافضل, اتمام العمل,بلوغ الاجل.......لقوله تعالى (قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين) القصص 27


((((((((((((((((((((((((((((((11)))))))))))))))))) )))))))))))))))

(1) الولاية, الرفعة.......لقوله تعالى ( إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين) يوسف 4


((((((((((((((((((((((((((((12)))))))))))))))))))) ))))))))))))

(1) النظر في علم الفلك, الانتباه الى الوقات, مراعاة التوقيت.....لقوله تعالى (إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا أن الله مع المتقين (التوبة) 36
(2) تبليغ الدعوة, اقامة اركان الايمان و الاسلام, الانفاق في سبيل الله, تكفير الذنوب,حسن الخاتمة.....لقوله تعالى (ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله إني معكم لئن أقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وآمنتم برسلي وعزرتموهم وأقرضتم الله قرضا حسنا لأكفرن عنكم سيئاتكم ولأدخلنكم جنات تجري من تحتها الأنهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل) المائدة 12


(((((((((((((((((((((((((((((((((((19))))))))))))) ))))))))))))))))))

(1) عمل باهل النار, سوء الخاتمة........لقوله تعالى (عليها تسعة عشر) المدثر 30


((((((((((((((((((((((((((((((((((((20)))))))))))) )))))))))))))))))))

(1) الصبر, الغلبة..........لقوله تعالى (يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون )الانفال 65


((((((((((((((((((((((((((((((((((30)))))))))))))) ))))))))))))))))))

(1) برّ الوالدين, الحمل, الولادة,طول العمر,التوبة......لقوله تعالى(ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا حملته أمه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين (الاحقاف)15
(2) خبر سار بعد ثلاثين و دون الاربعين........لقوله تعالى (وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين (الاعراف)142


((((((((((((((((((((((((((((((((40)))))))))))))))) )))))))))))))))))))

(1) تكليف بعد اربعين,خبر سار في اربعين.......لقوله تعالى (وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون (البقرة)51
(2) عدم التوبة, الضياع..........لقوله تعالى (قال فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض فلا تأس على القوم الفاسقين (المائدة)26
(3) خبر سار في أربعين........لقوله تعالى (وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين (الاعراف) 142
(4) طول العمر, حسن الخاتمة,توفيقه الى التوبة.....لقوله تعالى (ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا حملته أمه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين(الاحقاف) 15


(((((((((((((((((((((((((((((((((((50))))))))))))) ))))))))))))))))))))

(1) طول العمر, عدم السفر.........لقوله تعالى (ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما فأخذهم الطوفان وهم ظالمون (العنكبوت) 14
(((((((((((((((((((((((((((((((((60))))))))))))))) )))))))))))))))))))

(1) عدم الاقتراب من حدود الله,تكفير يمين, اطعام المساكين,الصوم........لقوله تعالى (فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب أليم (المجادلة)4

(((((((((((((((((((((((((((((((((70))))))))))))))) ))))))))))))))))))))

(1) الاسر, السجن, عذاب الله........لقوله تعالى (ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه (الحاقة)32
(2) يلزمك مصاحبة الصالحين, ترك السفهاء,هلاك عام.......لقوله تعالى (واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما أخذتهم الرجفة قال رب لو شئت أهلكتهم من قبل وإياي أتهلكنا بما فعل السفهاء منا إن هي إلا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء أنت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الغافرين (الاعراف)155
(3) عدم التوبة, سوء الخاتمة........لقوله تعالى (استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين (التوبة)80


(((((((((((((((((((((((((((((((((80))))))))))))))) ))))))))))))))))))

(1) ارتكاب كبيرة,التعدي على حدود الله, الخروج عن طاعة الله.....لقوله تعالى (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون (النور)4


(((((((((((((((((((((((((((((((99))))))))))))))))) ))))))))))))))))))

(1) كثرة المال, الاحسان الى الاخرين......لقوله تعالى (إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال أكفلنيها وعزني في الخطاب) ص 23


((((((((((((((((((((((((((((100))))))))))))))))))) ))))))))))))))))

(1) الشك في قدرة الله, الغفلة,آية..........لقوله تعالى (أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر إلى ****ك ولنجعلك آية للناس وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل شيء قدير (البقرة)259
(2) مضاعفة الاجر و العمل........لقوله تعالى (مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم (البقرة)261
(3) الغلبة,الجهاد,النصر......لقوله تعالى (يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون(الانفال)65
(4) الفرج. الصبر, النصر........لقوله تعالى (الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين(الانفال)66
(5) الزنى, اقامة حد............لقوله تعالى (الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين(النور)2


(((((((((((((((((((((((((((((((((300)))))))))))))) )))))))))))))))))

(1) العزلة,معجزة.........لقوله تعالى (ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا (الكهف)25


(((((((((((((((((((((((((((((1000))))))))))))))))) ))))))))))))))

(1) التمنّي, الحرص على الدنيا,طول العمر.......لقوله تعالى (ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ومن الذين أشركوا يود أحدهم لو يعمر ألف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر والله بصير بما يعملون (البقرة)96
(2) الصبر, الرخصة. الفرج......لقوله تعالى (الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين (الانفال)66
(3) طول العمر, عدم السفر.......لقوله تعالى (ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما فأخذهم الطوفان وهم ظالمون(العنكبوت)14
(4) اقتراب الاجل, اقتراب الساعة........لقوله تعالى (يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون(السجدة)5
(5) ادراك ليلة القدر, مضاعفة الاجر.......لقوله تعالى (ليلة القدر خير من ألف شهر(القدر)3


(((((((((((((((((((((((((((((((2000))))))))))))))) )))))))))))))))))

(1) الهزيمة,الخسران............لقوله تعالى (الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين (الانفال)66


((((((((((((((((((((((((((((50000))))))))))))))))) ))))))))))))))))))

(1) كثرة النوم,اقتراب الساعة.........لقوله تعالى (تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة (المعارج) 4


(((((((((((((((((((((((((100000))))))))))))))))))) ))))))))))))))))

(1) تبليغ الدعوة,السفر,ولاية........لقوله تعالى (وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون(الصافات)147

و اخير اشكر الله تعالى على توفيقه فان كان صوابا فمنه وحده جلّ في علاه و ان كان غير هذا فمني و من الشيطان و الله و رسوله منه براء....

فيا زائر بلادي...لبنان وطن آبائي و اجدادي

ما اجملك ايها الشاب...لبنان شتات الحُسن,ان نظرت اليه عن بُعد فتراه شابا و سيما قميصه الى نصف الساق,كثّ اللحية,مشرب بالحمرة....
هذا منذ سنوات قلائل...اما الان فآلة الحرب شجّت وجهه الوسيم و مزّقت ثوبه القصير, و بات ابن الثمانين.....
لبنان شراينه ممتدة على طول مساحته الصافية فبيروت قلبه الذي ينبض فان صلحت هذه المضغة صلح سائر اجزائه .شماله و جنوبه,شرقه و غربه.....
لبنان فلبّه حيث عمّار المساجد و صويحبات الفكر السلفي و الدعوة النقيّة....
فيا زائريه من شمال افريقيا و غرب آسيا و وسط اوربا و الجزيرة العروبة...لا تنسوا عند وضع اولى ارجلكم في مطاره ان تضعوا يمناكم على رأسه انه لبنان اليتيم....
و سنة المصطفى صلى الله عليه و سلم في اليتيم تبريكه بيمينه رحمة و رأفة.......
و حذاري ان تنتفوا شيبه...انه نوره يوم المرور على الصراط....فلبنان اشتعل رأسه شيبا لقلّة النوم و كثرة السمر...
و من اراد الامن و امان فليودّع النوم و ليكبّر على الراحة تكبيرات المصلين على مّيتهم....
نعم ناصيته لم تُر لحجم الشقوق و الخطوط....اما حاجبه فقد اكلته من اكل منسأة سليمان....
اما كريمتيه اقصد عينيه فالحول فيهما هو العيب الوحيد و من خاف الاعداء و ترقّب الموت اصابه البياض قبل حينه....كبياض يعقوب على ولده....
اما وجنتيه فحدّث و لا حرج....يعجز القلم عن الوصف....
اما فمه و اسنانه فلا رباعية و لا ضواحك بله لا طواحن....
اما لحيته فبقيت كسواد الليل عند ثلثه الاخير....
فلا غرابة فقد جُلد كما يُجلد الزناة و رُجم رَجم المحصن,و قُطعت يده و رجله من خلاف فكان حكمه كمن افسد الارض و العباد.....
فيا ضيوفه....عليكم بوسطه حيث السنة و اجتنبوا جنوبه حيث الروافض و غضّوا الطرف عن سياج وسطه و جباله حيث نصارى الشام نسيج بله تُرجمان اهل الفجور....
و هرولوا الى شماله حيث البراءة و الطهر....
فلا حيض و نفاس هناك و لا جنب و محدث فالكل اغتسل غسل الجنابة.....
عندما تنعطف بك راحلتك الى اليمين فالق ببصرك جهة الشمال ستجد ملعبا كبيرا...فدعه و امضي ستكون في شارع المحرم ثم دع بصرك يناطح عانقات السحاب...
ساحة النور....حروف الجلالة...قُبال وجهك فلا مفرّ منها....
فعندها تظن بنفسك في يوم العرض....فالناس كالجراد المنتشر....و هناك ستجد مفارق للطرق....اليمين توصلك الى باب الرمل و من ثم ابو سمرا حيث نسبة اتباع محمد صلى الله عليه و سلم تعادل فوز المنتخب بالتزكية....
والشمال يوصلك الى الميناء حيث المنكر توسّد على اريكته....
فامض قدما فالتلّ يستقبك بجموع لا تعدّ و لا تحصى بحساب اهل الاحصاء....
فبائع عصير الجزر يدعوك بجمال عمله فالقوارير تخطف بصرك كما يخطف قوس الله بصر المتأملين....
فدعك منه و امضي و هنا عدة اتجاهات فخذ جهة ساحة الكورة و من ثم ساحة النجمة فالباعة هناك يغلب عليها طابع اهل التدين....
فقوالب الحلوى تبكيك كما يبكي الرضيع لجوعه....و كانك امام عروس يوم الدخلة فبياض زينتها كغطاء الودود الولود.....و مكعبات الشوكلا كالنور...دعنا من هذا....
هنا طلعة الرفاعية و هنا تقاطع سوق الخضار و كلٌ ينادي بتراتيل تجلب الزبائن....فمنشد الخيار كانه يغازل حبيبه...فلا تكاد ترى صوتا يزعجك غير بائع الكعك فلولا ما تراه عينك من الكعك لما عرفت نوع المبيع!!!!
فلا تفهم عليه غير انه يحرّك شفتيه و يفتح فاه و كانك في بلاد الهند و السند!!!!
و فجأة سيخطف بصرك...اجساد الانعام من شاة وابقار...فاللون لون الاحمر و البائع ثوبه اشد من بياض الثلج و لا تكاد ترى الاحمر اقترب من الابيض او الابيض اقترب من الاحمر....
و ساطضر للخروج من هذا السوق عند نفاد نقودك و درهك و دينارك....
و سيقطع عليك هذه الحسرة نداء الرحمن...و ستظن انه اصابك الجنون فالله اكبر ياتيك من كل مكان اغلبها من مزامير ال داود....
فالمسجد المنصور الكبير قريب منك و لكن اهله نيام لا قيام,,,فامش قليلا ستجد نفسك امام مسجد الطواشية...تحسب ان الزمن اخذك على غرة منك الى غابر الازمان و القرون الاولى...
فصلي الظهر و تمتّع بالصحبة هناك و بمن يعلو المنبر فيوم يرقد في البيت و الذي يليه خلف قضبان السجون...

ثم تنفل و اخرج بقدمك اليسرى فسيبهجك شعاع ذهبيّ, و تراودك الظنون اهو شعاع الشمس عند البزوغ...و سيكذبك لمعان الذهب الابيض و الاحمر....
فالقرط و القلائد و الخواتم تجعلك تمشي كانك تتصعّد جبلا....هنا ياتيك ابليس قائلا...خذ لزوجك هذا و لوالدتك تلك و لشقيتك هذه....و انت لم تملك مالا بل لا تملك جيبا او محفظة!!!!فاقتله بالقناعة فسيموت حالا و امض....
سينتهي بك الشارع حيث زبانية اللالبسة...
فاياك و الدخول فربما تدخل مؤمنا و تخرج كافرا او فاسقا و قلّ من يدخل و يخرج و ايمانه سواء!!!!
فاظن ان قدمك اصابها التعب فاوقف سيارة تقلك...و اسأله منطقة القبة...
سيكلّف هذا عشر دقائق مع زحمة السير ستدخل التبانة حيث اهل الفقر و المسكنة...و بيوت القوم تشهد على جرائم الحزب الحاكم في سوريا...فكم من بطن بُقرت و كم من جنين مثّل به...و كم من شيح احرق....
فاصعد قليلا فستمر بجانب جبل محسن و هو جبل لاتباع مذهب العلويّ فدعك منه فان عذاب الله آتيه باذنه...........
ثم رويدا و اختر جهة سكنة الجيش و كم يضم هذا الجيش من اناس نحسنهم على خير دعاة الى ابواب الجنة....
فامش قليلا و يعاود لك منظر ساحة النور حيث ناطحات السماء تناديك....
فاسأل عن علي سليم فهو في اعلى شرفة....البصر عنده يجمع لك طرابلس كانها في قبضة يد واحدة!!!!
فمن جهة الغروب تحيط بالميناء و توابعه احاطة تامة و من جهة الشرق لا يغيب عنك انوار الجبال الشامخة و مناطق اهل الكتاب...
و من جهة الشمال يطلّ عليك جبلا كانه خاشع...انه جبل تربل و من عرج اليه شاهد ما لم يتوقع تظن بنفسك انك على جبل من جبال مكة....
فترى من خلاله البعيد و البعيد يراه كالنخلة في وسط صحراء....
ففي اعلى نقطة منه يبرق اليك لمعان قصرا فخما كانه تاج على رأس هدهد....
و...
فدعك من علي سليم فلا يسمن و لا يغني لك من جوع....
فاسأل عن العلماء فستجدهم رهبان ليل و رسل النهار....فدوّن اسماءهم و خذ ارقام هواتفهم....و تنقل بينهم كما تتنقل النحلة بين الزهور....
فسياقطعك هذا صيحات التكبير....فالمآذن تنحني اجلالا لعظة الله سبحانه...و ساتيك مزامير آخرها ينسيك اولها....
فمسجد الرحمة و الوديع و البشير و الصديق و السلام و حمزة و غيرهم فاختر الرحمة فهي اكبرها و اختر حمزة ليوم الجمعة فخطيبها يتحسّر المرء على كل حرف منه فاته!!!!
فلا تتجرأ بالذهاب الى العلوّ حيث الجبال فالنصارى عاثوا فسادا و افسادا....
فان احسست باعياء و اضطررت للمشفى فعليك بالحنان حيث ولادة ابنتي مارية او الاسلامي فهما اخف وطئة من اختلاط اهل السفور....
نعم دع اذنك تتطرب بدويّ الانفجارات و زغاريد الرصاص فربما تستقبلك رصاصة او تسقط على راسك قنبلة او تكون ضحية لعب الاخرين....
فنصحي اليك الاختباء خلف الجدارن و انتظار الفرج من قريب او جار....
فاياك و الحالة هذه ان ترتدي قميصا قصيرا و تعفي لحيتك و تتسوّك بعود من اراك!!
كان هذا المنظر مألوفا...بل من يراك يكنّ لك الاحترام و تأتيك اسئلة الطلبة كان السماء امطرت وابلا من الرحمة...
اما الان و بعد الاحداث الجارية فاصبح المسلم مكان شبهة...علما ان رؤوس العلم انكروا ما يجري حيث لا يخدم السنة في لبنان فهو يصب في مصحلة سوريا و الروافض...و لكن حقيقة ما يجري و كيف جرى فالله يعلمه....
فشاع ان الجيش جيش كافر و هذا محض الكذب و مقولة اهل الجهل فالجيش يضمّ من صالحي العباد و لكن قدّر الله و ما شاء فعل....
المهم اصبح الناس يرون قصير الثوب و عفيف اللحية انه قتّال فتّاك فيزلقونك بابصارهم و يتهافت الجميع في الابلاغ عنك و الله المستعان....
و ارجو من الله تعالى ان يزيل الغم و الهم ....
هذا لبنان و بقي لنا معه حكايات....يتبع ان شاء الله

كاميليا لا تحزني...إنّ الله معنا

الحمد لله الذي اختار الاسلام ديناً عنده فكان ( إنّ الدّين عند الله الاسلام) و كان من خاصّة ذا الدّين (لا اكراه في الدّين) و مع ذا و ذاك لم يبق مدر و لا وبر الاّ و للاسلام فيه منارة...
و الصّلاة و السّلام على منْ رفع السّيف في وجه منْ صدّ عن نشر الدّين و غمده عن أهل الذمّة بله حماهم بظلّه و على ذا سار الخلفاء من بعده الى أن شاء الله تعالى...

أمّا بعد:

بين الفنية و الأخرى تطلّ علينا السنة تُحاكي داؤها تحت شعار فمن أعدى الأول!!!
لم تلبث حادثة أختنا وفاء مع أقباط مصر أنْ ينساها التاريخ و لن ينساها حتى كنّ حماهنّ الباري بمثابة أنّ و أخواتها بله الخاتم بعينه و القرط و كنّ كحليّ النّساء بيد لا زكاة فيه على قولٍ و زكاته عند آخرين تحريرهنّ من الأسر و بنيّات السبل في صوامع التعذيب و التنكيل....
و ما زالت حبّات اللؤلؤ تتساقط حتى يلتقطها القبطيّ ليضلّ الضالّة و حريّ به أن يعرّفها و يتركها لربّها ....
و كانت آخر ذه الحبات أختنا كامليا حفظها الله تعالى و رعاها....و كان لها شأن عظيم إنّه نور الاسلام بمثابة أشعة الشمس لا يُحجب حتى عن أهل الكهف...
كانت أداة لا تًذكر و باتت منارة تضيئ و ذا الاسلام يكافئ أهله و خيرٌ عجّل به....
و ليعلم دعاة التّنصير بمختلف مشاربهم و مطاعمهم أنّ كامليا تهرق لدونها الدّماء و لهدم الكعبة أهون في شريعتنا من نحرها و قتلها....

و يذّكرني ذا بتلك المعاهدة بين النبيّ صلى الله عليه و سلم و بين قريش مع بدوّ الدين و انتشاره فمن أسلم من الكفّار يردّ الى قومه و من صبأ من المسلمين فله ذلك...
كان وقتها الاسلام مع بدايات نموّه فكانت تلك المعاهدة التي لم يشهد أعداء الله مثيلها على ممرّ العصور... إنّها ممّن أرسل رحمة للنّاس كافّة...
فلا يصحّ أنْ نتعبّد الله تعالى بها مع عبّاد الصّليب و منْ شاكلهم و زئير المجاهدين تقلق مضاجع الملوك على الأسرة هيهات هيهات!!!!
فماذا دهانا لولا حبّ الدنيا و كراهية الموت....فهذه سواعد طالبان و يقابلها جيش الرّوم بعتاده و عديده و بينه و بين النّصر كبين السّماء و الارض...

لطالما كان أبناء الكنائس مع مختلف الوانهم و مذاهبهم يقرعون الطبول لأدنى حجّة يحتّجون بها على المسلمين (منْ بدّل دينه فاقتلوه) !!!
بينما هم أول من امتثل لتلك الحجّة قولا و عملا و دينا و الله المستعان.

قلتم و القول لكم بحريّة الأديان فأين كامليا اذا؟؟؟؟ بانت منكم التقيّة و ذا قاسم المشترك بينكم و بين أبناء صاحب السرداب!!!!
فإن عجزتم عن مقابلة الأسود و زئيرها في مواطن الجهاد فاعلموا أنّكم شعب المسيح الدّجال لطالما ترفعون شعار المسامحة و السّلام و السّلم فما بالكم تهدّدون بحرق كتاب ربّنا!!! و قبل ذا برسمٍ ساخرٍ لنبيّ كانت وصياه لا تقتلوا امرأة و لا راهبا و لا تهدموا صومعة....
و اختصر كلّ ما دونته على عجالة بكلمات قلائل ترسم لنا و لكم سبيلا واضحا لا يزيغ عنه الاّ هالك فأقول:
لنبيّا ربّ يحميه و لكتابنا ربّ يحميه و لكاميليا ربّ يحميها و المستقبل للاسلام.....

اقتربت السّاعة.... لرؤيا رأيناها

الحمد لله الذي ذهب بالنّبوة دون المبشّرات فكانت رؤيا المؤمن فالمسلم حتى الكافر مشكاة تهدي السبيل و ذه نعمة لو أحصيناها لعجزنا عفاصها ....
و الصلاة و السلام على علمٌ للساعة إذ بُعثَ و السّاعة كهاتين و أشار الى السبّابة و التي تليها و على آله و صحبه و من سار على نهجهم الى يوم الدّين.
أمّا بعد:
ما أكثر الرؤى التي نراها لكن قلّما هي التي نتوقف عندها للعظة تارة و للهدى تارة أخرى حتى استوقفتني رؤيا رأيتها في 8 شعبان لعام 1431 ه الموافق 22 تموز لعام 2010م قُبيل صلاة الفجر و ذا التوقيت ذو أهميّة بمكان يُدركه أهل الاختصاص رأيتُ فيما يراه النّائم كأنّه أُّذّن لصلاة الفجر و لم اسمع الاذان فرأيتُ اناسا يتوضؤن وضوؤهم للصلاة و الامام في الركعة الاولى مع منْ أدرك التكبيرة...
المهم كنتُ ممّن يتوضؤن فخرجتُ مع منْ خرج لادارك الامام و إذ بي أرى النّاس صالحهم و فاسقهم حتى النّساء السافرات في ذا الوقت ينظرون الى السماء فنظرتُ و اذا بساعة تُشابة ساعة اليد بثلاثة عقارب....
فاسرعتُ لادارك الامام فأدركته و لله الحمد في الركعة الثانية بيد انّ الامام مستدبر القبلة يحمل عنزة صغيرة اي عصا من خشبٍ و كلّف ابنه للنيابة عنه في الصلاة و هو دون البلوغ و كان ذا الصبيّ يرتل القرآن و هو ايضا مستدبر القبلة بصوت غريب مع تلحين واضح و كان من بين المصلين من يحاول أخذ مكبر الصوت من بين يدي الصبي و الوالد يضرب من يقترب من ابنه و هكذا...ثمّ اسيقظت
رؤيا تحمل رموزاً واضحة و جليّة و اليكم تبيانها بحول الله و قوّته فإن أصبتُ فمن الله تعالى وحده و إن أخطأتُ فمنّي و من الشيطان و الله منه براء....
الرمز الاول : الوضوء
الرمز الثاني صلاة الفجر
الرمز الثالث موقف الامام
الرمز الرابع امامة الصبي و تلحينه
الرمز الخامس ذاك المصلي من ترقّب الصبي
الرمز السادس الساعة في وسط السماء
الرمز السابع خروج الناس في ذا الوقت و النظر الى السماء...
بسم الله
من توضأ فهو أقرب من باب التوبة إذ الوضؤء يُسقط الذنب مع تقاطر المياء كما في الصحيح
و من ادرك ركعة فقد ادرك الصلاة كما في الصحيح ايضا...فهو بين امان الوضوء و امان الصلاة و لله الحمد.
و الامام دلالة على الائمة و غفلتهم الاّ ما رحم الله...إذ تركوا ما ائتمنهم الله عليه
و الصبيّ دلالة على الائمة حدثاء السنّ يشغلهم الصوت الحسن.
و ذاك المترقب هو الناهي عن المنكر الامر بالمعروف و هو قلة بين الناس
و تلك الساعة في السماء هي اشارة الى علامات الساعة و الدليل على ذلك:
رمز الساعة و عقاربها....
نظر الناس بجمع اصنافها لها...
و هذه لا يكون الاّ عندما تظهر علامة كبرى يراها كلّ الناس و وسط السماء ليراها كلّ الناس و كذلك علامات الساعة
ثمّ توقيتها في زمن الغفلة إذ صلاة الفجر وقت غفلة اكثر الناس بين نيام و قيام على ما يُغضب الربّ و الساعة لا تأتي الا على غفلة....
حتى المصلون كما في الرؤيا تأتيهم الساعة و هم اي اكثرهم يلعب...
و عندما رايتُ الساعة نظرتُ الى ساعتي فكانت غير متطابقة في الوقت و لو تطابقت لكانت صبيحة تلك الليلة على خبر عظيم...
و لو تذكرت كم كانت تشير الى الوقت لاستطعنا بفضل الله تقريب وقت تلك العلامة....
خلاصة ما رأيته:
ستظهر علامة من أشراط الساعة الكبرى الله اعلم ماهيتها و الناس في غفلة من هذا...نسأل الله السلامة

صاحبة النّقاب كالنّخلة لا يسقط ورقها

الحمد لله الذي ميّز المسلمة الطيّبة العفيفة الطاهرة النقيّة قلبا و قالبا و طيّب سريرتها و ظاهرها فكانت كالنخلة لا يسقط ورقها و ذا ديدن المسلم المؤمن....




و الصلاة و السلام على خاتم الرسل إذ كانت نساؤه خير نساءٍ و لباسهنّ خير لباس و منْ تقوّل بغير ذا فهو مجنون حتى يفبق و صبيّ حتى يحتلم...




أمّا بعد:



فلا عجب أنْ نسمع دويّ أصواتهم و لا نفقه كثيرا ممّا يقولونه غير (اخلعي نقابك) و انّما العجب أنْ يقلّد الكلبَ الحمارُ!!!




فظننا للوهلة الأولى شأن اهل الكتاب و المجوس و منْ مال اليهم و حذا حذوهم حتى رأينا بأمّ أعيننا منْ يتكلم بلغتنا بله يصوم بصومنا و ركوعه و سجوده مثل ركوعنا و سجودنا يُحاكي لغة القوم و الله المستعان.




فنور محمّد صلى الله عليه و سلّم يهلك دونه نافخ الكير و تنقطع دونه السبل فلا نور سوى نور الاسلام و منْ ظنّ غير ذا فهو على شفا جرف هار....




فاختار الله تعالى لدينه أفضل الخلق و ختم بخليله صلى الله عليه و سلم و قدّر أنْ تكون أمّهات المؤمنين لا يُرى منهنّ غير لباسهنّ و ما زال أصحاب الشهوات منذ ذاك الزمن و حتى يومنا ذا يسعون للصدّ اهل الدّين عن الصراط المستقيم و أنّى لهم ذلك بله هيهات هيهات.....




غمزوا امّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها و جاؤوا بالافك فانقلب السحر على الساحر ارادوا النّزول بعائشة الى حضيض الاثم فرفعها الله و ذكرها في كتابه و هذا ديدن الله تعالى مع عباده المؤمنين....




و لذا و حتى يتحقق معنى الغربة و تحظى امة الله صاحبة النقاب بطوبى كانت سيوفهم و خيولهم تترصدك اختاه من قطرٍ الى آخر و سيمرّون بميقات اليمن يلملم و الجحفة ميقات اهل الشّام ليكون شأنك في قوله تعالى (و قرن في بيوتكنّ....)الاية




و عندها تظلّ شوارعهم خالية الاّ من الاجساد العارية لتقوم الساعة على شرار خلق الله تعالى...فهنيئا لك اختاه الغربة اولا والاقرار ثانيا فأنت على خير بإذن الله تعالى.




و صدق الصادق المصدوق صلوات ربي و سلامه عليه إذ أخبر حواريه رضوان الله عليهم قائلا (لتتبعنّ سنن من كان قبلكم شبرا بشبر و ذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضبّ لدخلتموه ...الحديث




ظنّنا الاتّباع اتّباع قلباً و قالباً فكان الظلّ بعينه حتى اتّبعناهم في حربهم على شعائر الدّين شعيرة شعيرة و أخذنا نتنافس أيّنا يحظى بالصّفّ الأول!!!




فكانت آذننا أشدّ سمعا من قولنا حي على الصلاة حيّ على الفلاح!!!!



فبدّلنا و تبدلنا فكنّا أناساً نمشي على رجليه بيد حقيقتنا نمشي على اربع كالادّواب!!! بل نحن أضلّ....




حيّ على نزع النّقاب و أخذ النزع ذا مكانه في الترتيب حاله حال تغير المنكر (اليد ثم اللسان ثم القلب)




و لا يخفى عندما تفترش صاحبة النّقاب حجرتها و لا تخرج الاّ للضرورة كم سيزيد ايمانها؟؟؟؟؟




و لسان حالها عندما تتطاير الصحف يا ليت قومي شرعوا في الحرب على النّقاب مذ بلغتُ سنّ المحيض....




فلا يضرنك اختاه سهام أصحاب النبل فسترجع عليهم كرجوع نبل قوم يأجوج و مأجوج ملوثة بالدّماء...




اهجري نواديهم و جامعاتهم فأنت بالقرآن مسكة و عنبرة بله حريرة و ديباجة...




فأنت الين من الأول و ازكى رائحة من الثانية شرط تتقفّي أثر محمد صلى الله عليه و سلّم و اّمّهات المؤمنين رضوان الله تعالى عليهم..




فكانت سودة و غيرها من النّسوة يخرجن بالليل اذا اردنا ان يتبرزن الى صعيد افيح فكان سواد لباسهنّ يتعانق مع ظلمة الليل بيد بنيّات الدّول الغربية و الشرقية منها عدلنا عن ذا الى وضح النهار على قارعة الطريق يتباهنّ و الله المستعان....




هل يستوي منْ كان بمقامك اختاه و مقامهنّ لا و ربّ الكعبة لا يستويان....




سعوا في الارض فسادا و افسادا ففسدت الشمس تنكيلا بهم و غضب البحر زجرا لهم و زلزلت الارض ان توبوا و لا يزال الران على قلوبهم ...
أختاه دونك النّقاب منقبة



.............................. فطوبى لك ثوابا و مكرمة



أختاه دونك الزّكام مطهرة



............................. يغتسل به ولدان و بنيّات أبرهة



فأنت الين بحجابك حريرة



.............................. و هنّ امثال شوكة و حنظلة



فأنت ازكى طيبا و مسكة



.............................. و هنّ عرف وبولٌ و روثة



فلا يغرنّك تصفيق أمَيّة



............................ فموعدهم بدر باذن ربّ البريّة



فكوني لرعاة الابل مرحمة



............................ و دع لنا النّزال والقتال و الملحة



أرادوك عارية الصدر و الهويّة



. ..........................فأنت مسلمة رغم عبّاد الصليب و اليهوديّة

اختاه انت لنا حصنا فإن كُسر بابه فلا سيف خالد سيعود و لا خيل عبيدة سيصهل اللهمّ الا وثبة تشابه وثبة القعقاع



و انّ الصبح لناظره قريب...